昨日這樣一則新聞上了熱搜，驚掉許多人的下巴：
變態版偵探
這位粉絲，截取偶像自拍照中瞳孔的建築物倒影，用Google Map街景定位出其住宅位置，依據陽光照射的角度和窗簾最終確定了具體的房間。就這樣如同鬼魅，尾隨偶像回家，然後將其撲倒在地。
除了表示變態和可怕，也有很多人感慨：作案者不走正路，身懷高超的偵查技術不做刑偵可惜了；這一手的情報偵測能力堪比柯南，難道是福爾摩斯再世？
……
相信這件事情之後，喜歡自拍的人，高清的鏡頭下會考慮給自己的瞳孔打個馬賽克。
詩經 《山有扶蘇》：山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。
大意是講，山上長滿桑樹，溼地開滿荷花，沒有帥哥，卻見一瘋子。
且不論詩的本意是否打情罵俏，但對此次事件的女主角松岡笑南來說，家中突現嚇人的粉絲，瘋狂如野獸，實在是飛來橫禍，十分委屈。
作案者愛慕偶像，求而不得，最終在慾望的驅使下，作出了瘋狂的選擇：跟蹤尾隨，強行猥褻。最終結果當然是鋃鐺入獄，他不僅成為了偶像的噩夢，被其永遠拉入了黑名單，還毀了自己，從此一生昏暗無期。
人生從此灰暗
這算是“求而不得”最差勁的行為選擇，最終得著個魚死網破兩方俱傷的結果。
求而不得，是生命攀爬過程中左右頻現的小花，你無法鬆開緊握攀索的雙手，只能被花香迷得七葷八素，但又無可奈何。
這樣的如玻璃絲般的心態，有的因脆弱而斷裂，有的卻因長時間沉澱，而最終煉化成水晶般的存在。
當然“求而不得”所涉及的範圍十分廣泛，在本文中，只淺淺涉足一些比較知名的情事。
為減少焦慮，每遇到“求而不得”之事，心理自我保護的天性不會袖手旁觀，其所觸發的結果不可避免有以下幾種：或酸或澀，或甜或蜜，或絕望窒息，或為求自保而逃離……就看織入你靈魂裡的人格DNA怎麼選。
1、 求而不得之“打死不承認”
這種彆扭的心態所帶來的千情萬緒如取之不竭用之不枯的水井，千百年來為文學家們所用，並樂此不疲。
《巴黎聖母院》中的副主教，在愛情誕生之初，便深為惶恐。
其身為神父，充滿了威嚴的道德感，他是道德世界裡的君王，是堅守原則的最高示範者，他遠離並拒絕任何女人。
但不幸的是，在見到女主後，竟掉入了愛情的深淵。
巴黎聖母院
這對並秉持著最嚴格信仰的副主教來說，意味著他現在要心甘情願被一個女人拉入地獄，這種痛苦可想而知，生不如死。
因此在愛情悄然降臨的時候，他的身份與人格決定了雖內心渴求世俗的愛，但卻萬不能得。既然得不到，那也是絕不能承認的。否則，隨之而來的，除了尷尬和難堪，更嚴重的是道德世界社會規範的轟然塌陷。
但這種死不承認只能使他的愛戀瘋狂生長，進而使事態變得更壞。
之後的悲劇印證了這點。
副主教是個悲情並極為複雜的角色，單純說他好色而墮落，太草率了。
2、 求而不得之“情到深處自然黑”
這顯然就是種文過飾非的心態，除了粉飾自己，還熱衷於貶低對方。
李敖與前妻胡因夢的恩怨——當然更準確點來說，是李敖對胡因夢的大放厥詞，從他們離婚時起，就一刻都沒停過。雖然李敖愛罵人，但他孜孜不倦罵了二十年的，唯有胡因夢。他每每在電視節目上罵她，說她便秘，說前妻是最可怕的動物，甚至罵胡因夢的爸爸不要臉，媽媽是變態……
但胡因夢從不回應。
顯而易見，胡因夢早已經看淡了過往的感情，而李敖始終放在心裡。
李敖與胡因夢
為了使自己接受愛人已失去的事實，他幾十年如一日地在編造一個合理的理由，並挖空心思來佐證它，那就是胡因夢真的不夠好，離婚是對的。李敖只能以此來維護脆弱的自尊心。
可人之將逝其言也真。李敖在生前最後一個節目上，說很想會面自己的老友，跟他們道別，其中最想見的人就是胡因夢。
可惜沒有得到胡因夢的回應。
3、 求而不得之“為奴為僕甘之如飴”
《天龍八部》中的懦弱的遊坦之，畸戀阿紫。雖然被阿紫百般折磨，但深陷愛情中的遊坦之只求不被阿紫丟棄便萬事皆好。
遊坦之曾是花花少爺，胸無大志，即使為父報仇，也是糊塗潦草，失敗後匆匆逃離。而遇到阿紫，渾渾噩噩的遊坦之第一次有了期待和盼望，有了憂慮和狂喜。
魔女阿紫
遊坦之之前的生命彷彿是模糊的，找不到焦點。但當命運將他的畢生所求聚焦在並不愛他的魔女阿紫身上時，也註定了白骨成灰慘兮兮的結局。
懦弱是他的代名詞。但在阿紫的種種折磨下，他依然沒有想要反抗或者逃離，不是因為他多麼勇敢執著，而是比起折磨，他有更怕的東西，他更害怕阿紫會離他而去。
阿紫眼瞎後，遊坦之以死相逼，求虛竹將自己的眼睛換給阿紫，這也側面印證了遊坦之想方設法要跟阿紫保持一種緊密的聯繫。對痴戀成狂的遊坦之來說，即使她的心不在他身上，但她身上有他的眼睛，也能令他甘之如飴。
但這樣“跪求” “求而不得”的方式，最終一樣躲不開悲劇的結局。
阿紫自挖雙眼，也不要他的眷戀和恩情。她墜崖赴死，他也隨同求而不得的愛，跳入了深淵。
對圍觀者來說，這是不可理喻的悲劇，但對遊坦之來說，又何嘗不是種安慰，至少，他與他的摯愛，一同赴死。
4、求而不得之“愛上的人都像你”
還以《天龍八部》這部寶藏小說舉例。
逍遙派的無崖子，日常對著妻子李秋水的雕像花痴。
這本是最正常不過的事。神仙眷侶，蜜裡調油。
然而後來，無崖子卻日日為雕像著迷，好像愛雕像更勝過李秋水。
他的日益冷淡令李秋水抓狂，為引起無崖子的關注，她甚至抓了很多俊俏的少年來當面調情，即使這樣，無崖子的反應也只是揮袖而去，毫不留戀。
無崖子痴迷雕像
這種冷暴力將李秋水折磨得痛不欲生，歇斯底里，轉而遷怒於那些美貌的男寵。她將抓來的少年郎悉數殺盡，統統沉入湖底。
兩人從此一別天涯。
無崖子卻依然守著雕像痴痴迷迷，愛戀不勝。
直到李秋水彌留之際，她才明白這其中的原委。
李秋水從虛竹手中接過畫軸，只看了片刻，臉上神色立即大變，雙手不住發抖，連得那畫也簌簌顫動，李秋水低聲道：“是她，是她，是她！哈哈，哈哈，哈哈！”笑聲中充滿了愁苦傷痛。
原來無崖子畫軸上的畫，不是李秋水，而是她的妹子。無崖子聰明絕頂，又痴得絕頂，他雖然比著李秋水的樣貌作畫，但不知覺間，便將畫畫成了心上人。可以想見，當年他迷戀的雕塑，也早雕成了心上人。
這也是為什麼，他對著雕像痴迷愛戀，卻對身邊的妻子視而不見。
曾經滄海難為水。無崖子痴戀一生，卻弄不清對象是誰。是生也有涯，而知無涯。又或者說，是他知其是誰，但求而不可得（畢竟當時李秋水的妹妹只有11歲），只能下意識找個人代替。李秋水不過是她妹妹的替代品。但李秋水畢竟不是她的妹妹。
無崖子終日鏡花水月，所愛虛幻，求而不可得，可謂悲苦。
對李秋水，卻更是一生伶仃，可憐可嘆。
5、求而不得之“丟盔棄甲，落荒而逃”
周伯通愛玩，是個陶陶天真的人，吃吃逛逛，隨處流浪。
雖則心大，但聲稱有兩個人不見，一個是段皇爺，一個是劉瑛姑。
只因這二人是年少時惹出來的露水姻緣風流賬的當事人。
有人說他的態度昭然揭示了其渣男屬性。
也有人疑惑當段皇爺答應把瑛姑許配給周伯通，為什麼他要逃走？
因他這是犯了大錯，惹了神人一般的師兄王重陽生怒氣。對一個心智不那麼成熟的人來說，他首先關注並恐懼的是“闖下大禍”，而不是怎樣“收拾殘局”。他無法像成人那樣面對責任，解決問題。逃走乃是第一選擇。
如同小孩子做了錯事被發現，他腦子裡的第一個念頭就是先躲起來。
瑛姑
但周伯通心裡是有瑛姑的，比如中了蛇毒昏迷時，念念叨叨的，就是那首四張機。
即使如此，被羞愧後悔，恐懼害怕壓得抬不起頭來的周伯通，仍是無法直面內心去接受瑛姑的。
即便這能夠“求而可得”，但他仍選擇“雖想而不求”。
亦可稱為彆扭低迴版的“求而不得”。
當然人在歷經風雨崎嶇之後，很多往事便不再顯得尷尬和無法面對。金老爺子最終讓這三人結伴百花谷，恩怨皆泯泯然。
6、求而不得之“蒹葭蒼蒼，白露為霜”
求而不得的最高境界，是用絕美的藝術織補心與靈的缺憾，用求之不得的悵惘編織出辭采高雅，令人念念不忘的篇章。
詩經中“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，給人留下的是霧氣蒼茫，可望不可即的憂傷意象 ，而《洛神賦》中的人神之戀飄渺迷離，情思綣繾，亦是“求而不可得”之情思的巔峰之作，千百年來常被多情者潸然。
詩人為其吟詠，畫家為此作畫，不疲不倦。
《洛神賦》的意象亦真亦幻，大意是洛神和曹植在湯湯洛水邊，相互愛慕，纏綿悱惻，最終卻因為人神殊途，不得不依依分別。
顧愷之《洛神賦圖》
傳說曹植暗戀嫂子甄氏，哥哥曹丕不知出於什麼心理，故意將甄氏的玉鏤金帶送給曹植。曹植在歸途中睹物思人，潸然淚下，恍惚中，便幻想了這樣一場感傷而隱秘的幽會。
而讀過此賦的人，也時常為其“思綿綿而增懷，夜耿耿而不寐”。
這是“求而不得”的最高境界了吧，將情思化作絕美的藝術，讓無窮盡的人觀看欣賞，陪著他憂傷感懷，一起含恨他的“求而不得”。
這時候若再有人拿出儒家那套清規戒律來說教的話，就顯得實在煞風景。這也是將藝術做到至美的高度時，所附帶來的小小福利。
只是沉浸在“求而不得”感傷情思裡的曹植，回眸處，依然是不見鴛鴦不見仙。
後記：
說了那麼多傷感的“求而不得”，還得說說令人欣悅的“求而得之”，權借其溫暖。
求而得之的最佳典範，是“山有木兮木有枝”這樣的故事。
楚國俊美年輕的鄂君子皙，出門去遊玩，選擇了在越國江邊泛舟。他聽到搖船的女子唱的歌婉轉低迴，用的是越國方言，軟語輕喃，令人難忘。
與王子同舟
子皙便讓身邊人翻譯成楚國話，原來是首情歌：
今夕何夕兮，搴洲中流。今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾頑而不絕兮，知得王子。山有木兮木有枝，心說君兮君不知。
大意是：有幸與王子同舟，忍不住愛上了你。但自己一往情深，你卻難以知曉。
多麼令人耳熱心跳啊！歌聲使鄂君子皙與這越國女子親近起來，甚至當日便“舉繡被而覆之”。
什麼禮義尊卑，什麼溝鴻防線，在原始天然的情感悸動中，顯得偽善多餘。
畢竟，求而不得，是常態，求而得之，卻是多麼稀罕。
作者八爪魚，文藝復興有助於賞物淳樸化的人類實驗踐行者。孜孜不倦且因吹撕挺。
