上回我們說倒先天八卦被毀，和周文王是有巨大的關係的，下面我們就分析一下週文王為什麼要這樣做。
第一、商朝應該是《歸藏易》的運行期，當時的社會形態也是以《歸藏易》的思想為指導建立起來的，商朝人的文化研究中心裡面，一定有《歸藏易》的版本和演繹方法。從周文王能演繹出後天八卦可以看出：當時演繹先天八卦的方式和原理是有流傳的，連身處西部邊陲的周文王都會，做為當時文化中心的商朝首都朝歌，一定也有不在少數的人，懂得先天八卦的演繹方法和演繹原理。所以，先天八卦的推演方法和原理，不會是商朝時期滅絕的！《歸藏易》也不會是商朝人銷燬的，因為那是他們奉行的文化！
第二、春秋時期的孔子，為了弄懂《周易》裡面到底講了些什麼內容，下了“韋編三絕”的功夫菜如願以償，從此推行宣揚《周易》思想，成為孔子的終身奮鬥目標。但令人不解的是：幾百年前的周文王尚能從伏羲八卦中推演出後天八卦，而幾百年後的孔子，竟然看不懂《周易》的內容？這其中的關聯不是太讓人匪夷所思了嗎？另一個證據就是和孔子同時代的老子，以及老子所著的《道德經》，其思想內容和春秋時期的社會形態格格不入，也和當時的主流思想相對立。
老子的思想是怎麼產生的？是哪一種文化啟發了老子？僅憑老子一個人的思索和力量，真有獨立完成《道德經》全部思想的可能嗎？老子的思想和伏羲八卦是一種什麼關係？《道德經》的思想主張和《連山易》、《歸藏易》就沒有一點關聯嗎？做為偉大思想家的老子，為什麼不能像周文王那樣，從先天八卦中再演繹出另一個“用”，來指導當時的社會變革，卻選擇“騎青牛出函關”歸隱這條無奈之路？應該是在老子、孔子生活的春秋時代，先天八卦的演繹方式和演繹原理就已經不存在了，無法在演繹！
商朝的時候在，周文王的時候在，而僅僅幾百年後的春秋時代就不存在了，因此可以斷定：伏羲八卦的演繹方式和演繹原理，就是在西周代商的這個時期被人毀掉的！從只有動亂才能毀掉文化這種歷史規律來分析：一定是牧野之戰所引起的動亂，毀掉了伏羲八卦的演繹方式和演繹原理！從當時的歷史條件來看，具有銷燬伏羲八卦演繹方式和演繹原理的，只有兩群人可以做到，一個是以商紂王為代表的商朝戰敗者，出於玉石俱焚的心態毀掉它；另一個就是以周武王為代表的周朝勝利者，出於政治和統治的需要毀掉伏羲八卦的演繹方法和演繹原理，以此來斷絕人們商王朝的幻想和研究，以免產生不利於自身統治的效應。
第一、假如是商紂王造的孽，做為勝利者的周朝人，一定會在自己編寫的史書中記錄下這件事，以增加後來的人們對商朝人的痛恨，也同時增加了自己的正義性，周朝人不會放過這個機會的！他們一定會在史書中大肆宣揚這件事，而現存的史書中卻沒有一點關於這方面的記錄。
第二、牧野之戰發生時，商朝人的參戰人數是七十萬，而西周聯軍則只有區區的四萬五千人，商紂王一定認為自己能贏得這場戰爭，在這種心理狀態下，他也就沒有必要制定一個毀掉文化的計劃。當前線戰敗的消息傳到朝歌時，並沒有給商紂王留下太多的時間，也許是商紂王就已經沒有了逃跑的機會，否則他為什麼不去東夷前線投奔他的精銳部隊，卻選擇了自殺？他連逃跑的機會都沒有，還有時間去銷燬文化資料嗎？
第三、即使是商紂王銷燬了伏羲八卦的演繹原理等資料，但精通演繹原理和演繹方式的人，在當時還是存在的，如果周武王不想讓伏羲八卦的演繹原理失傳，完全有能力恢復它的原貌，找那些精通此道的人就行了。但後來的事實證明，周朝的建立者們並沒有這樣做。
第四、老子的《道德經》所表現出來的思想和《周易》的思想是格格不入的，一定是老子的國家圖書館的職務，讓他有機會接觸到前朝遺留的一些文化資料，才成就了他的偉大思想。說不定老子接觸到的文化資料就和《連山易》和《歸藏易》有關，因為一種文化的消失在短期內也不可能是完全的，最後的一些殘留，大多會被收藏在國家圖書館等一類的政府有關部門，老子有這樣的便利條件來閱讀。如果老子不是受某種文化的啟發，絕對產生不出《道德經》這樣的偉大思想！僅憑老子一個人的苦思冥想，不考一點外來思想的介入，就產生影響中國兩千多年的《道德經》，誰相信？《道德經》的產生，恰恰證明了周朝人毀滅中國遠古文化的證據，最低限度他們是在壓制中國的遠古文化。
從以上的分析可以得出結論：伏羲八卦的推演方式和推演原理，以及《連山易》和《歸藏易》的一切遠古資料，就是周武王這些周朝的建立者們銷燬的！正是他們毀掉了中國文化的根本，使得伏羲八卦只剩下一個死圖，不能再演化。只剩下後天八卦這個不應該出現的“用”，讓中華民族的思想只能侷限在這個沒有希望的“用”中，差一點遭到滅頂之災！可以說自周朝以後，中國人就失去了自己的真正文化。
周朝人為什麼要做這等傷天害理的事呢？原因很簡單，就是為了他們自己搶到手的統治，就不惜以天下人的幸福和中國的發展大方向為代價，來獲得自己到手的利益。因為從本質上來講，周文王演繹出來的後天八卦，應該是先天八卦主旨思想極力避免出現的一個卦象，因為這個卦象沒有前途，只會給人們帶來內部的紛爭，和失去整體的發展大方向。
在周朝建立後，先後爆發了兩場大規模的戰爭，一場是和東夷人的大戰，一場是和武庚領導的商朝舊民的大戰。這兩場戰爭都有令人費解之處。東夷人原是周朝人的盟友，如果沒有東夷人牽制了商朝的主力軍隊，周朝人就不可能取代商王朝，他們之間為什麼在周朝剛剛建立就鬧翻了？武庚的叛亂尚可理解，但令人費解的是周武王的三個弟弟，也加入了武庚集團，他們為什麼也要造自己王朝的反？再加上箕子帶領一部分商民遠去朝鮮；商紂王留在東夷前線的軍隊，寧可冒著生命危險渡海遠去南美洲，建立瑪雅文明也不歸順周王朝來看，一定有文化上的衝突在裡面，絕對不是軍事上的勝敗這樣簡單！
也許這些人在周朝的後天八卦文化中，看不到出路，才如此的決絕！也就是說這些人已經認識到：後天八卦這種主導思想，不能給他們帶來出路，才讓這些眾多的人們走向反抗周朝的道路，但他們反抗的方式是不相同的！後來的老子和孔子在對待後天八卦文化的態度上，也可以反映出後天八卦的缺陷和不可用的特徵。
孔子雖然努力推廣《周易》的治世思想，他卻要帶領人們迴歸到黃炎二帝和堯舜禹的時代，孔夫子也許並不知道：那個時代是《連山易》的運行期，他一面宣揚《周易》的思想，一面又想回到《連山易》的社會狀態中，這本身就是一件自相矛盾的事，也是不可能實現的！
