第四品 妙行无住分“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提，于意云何，东方虚空可思量不？”“不也，世尊。”“须菩提，南西北方，四维上下虚空，可思量不？”“不也，世尊。”“须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。”
“复次，须菩提，再者
菩萨于法，应无所住，行于布施。重点 菩萨了知一切诸法其性本空，为因缘聚灭会合，所以于世间所有的万事万物，都应无所执著，以此无住法中，修行布施，利益众生
六度波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定（止观）、般若 通过这几种方法都能成佛
布施：财，授人以鱼
法，不如授人以渔
无畏，信了宗教后对死不在恐惧 换句话说你相信明天会更好 乐观 积极 向上 当你遇到事第一个想到的是谁，这就是让你无畏的人 也就是心有依靠
方便，看见别人搬不动推一把，远亲不如近邻
同喜，人家有喜事要祝贺他们，其实是帮助自己，中国传统的事 恨人有乐人无
外，以上都是外布施 是你教或者做 别人
内，放下心中的杂念
所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。也就是六根清净，六尘不住色声香味触法等六尘，而去行布施。不执著
好坏 捐财物是一样的
须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。菩萨应该行无相布施，无我无他于我心不着相 于他因材施教
何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。这是什么缘故？若菩萨修行无相布施，没有布施的我，受布施的人，所布施的物，当然布施后更不存求报的念头，这种三轮体空，无相而施的福德是不可思量。 大染缸式填鸭式因材施教——以上都是论述教学大纲的下面就开始具体的讲解了。三轮体空指布施时之应有态度。又称三事皆空、三轮清净。指布施时住于空观，不执着能施、所施及施物三轮。就布施言，施者、受者和所施之物，谓之三轮，行施后，此三轮相，不存于心，名“三轮体空”。
须菩提，于意云何，东方虚空可思量不？”：须菩提啊你好好想一下（仔细）想一下，你往东边看（走） 你知道有多远么！
“不也，世尊。”
“须菩提，南西北方，四维上下虚空，可思量不？”那你接着往其他的方向看，你能想象这四维上下虚空么！其大无外，其小无内。宇宙到底有边界么，如果有边界外面是什么。人家几千年前就知道“四维”了。
“不也，世尊。”
“须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。须菩提！菩萨因体悟三轮体空，不执著事相而行布施，其所得的福德，也和十方虚空一样，是不可思量。福德做好事 功德修身心
须菩提，菩萨但应如所教住。” 须菩提！只要依著菩萨的教法修行，自然能令妄心不起，真正安住于清净的菩提本心。无相布施
再者，菩萨了知一切诸法其性本空，为因缘聚灭会合，所以于世间所有的万事万物，都应无所执著，以此无住法中，修行布施，利益众生。也就是六根清净，不住色声香味触法等六尘，而去行布施。这是什么缘故？若菩萨修行无相布施，没有布施的我，受布施的人，所布施的物，当然布施后更不存求报的念头，这种三轮体空，无相而施的福德是不可思量。「须菩提！你认为东方的虚空可以思量得到吗？」「不可思量的，佛陀！」「须菩提！那么南西北方四维上下的虚空，可以思量得到吗？」「不可思量的，佛陀！」「须菩提！菩萨因体悟三轮体空，不执著事相而行布施，其所得的福德，也和十方虚空一样，是不可思量。须菩提！菩萨只要依著我的教法修行，自然能令妄心不起，真正安住于清净的菩提本心。
