罗振宇自述曾在大学期间用一个暑假手抄一遍史记，据他说是为了磨练心性，为自己知识打底子，而且还上升到玄学，说手抄一遍跟你读一遍就是不一样，具体有什么不一样也说不上来，但是用的时候就是不同。
抄书不是很不得了的技术技巧，但是往往最容易被人忽视，不用说好记性不如烂笔头这种陈词滥调，抛开辅助记忆不说，在现在如此浮躁的时代，抄书绝对是对你心性的一大磨练。
抄书真的有那么玄？真的与看书有所不同？
梁启超先生在《治国学杂话》中有精彩论述：
若问读书方法，我想向诸君上一个条陈。这方法是极陈旧的，极笨极麻烦的，然而实在是极必要的。什么方法呢？是钞录或笔记。
我们读一部名著，看见他征引那么繁博，分析那么细密，动辄伸着舌头说道：“这个人不知有多大记忆力，记得许多东西，这是他的特别天才，我们不能学步 了。”其实那里有这回事。好记性的人不见得便有智慧，有智慧的人比较的倒是记性不甚好。你所看见者是他发表出来的成果，不知他这成果原是从铢积寸累困知勉 行得来。大抵凡一个大学者平日用功总是有无数小册子或单纸片，读书看见一段资料觉其有用者即刻钞下(短的钞全文，长的摘要记书名卷数页数)。资料渐渐积得 丰富，再用眼光来整理分析他，便成为一篇名著。想看这种痕迹，读赵瓯北的《二十二史札记》、陈兰甫的《东塾读书记》最容易看出来。
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发明的最初动机在注意，钞书便是促醒注意及继续保存注意的最好方法。当读一书时，忽然感觉这一段资料可注意，把他钞下，这件资料自然有一微微的印象印入 脑中，和滑眼看过不同。经过这一番后，过些时碰着第二个资料和这个有关系的，又把他钞下。那注意便加浓一度。经过几次之后，每翻一书，遇有这项资料，便活跳在纸上，不必劳神费力去找了。这是我多年经验得来的实况。诸君试拿一年工夫去试试，当知我不说谎。
其实古代的印刷不够发达，抄书一直都是文化流传的重要方式，还记得《庆余年》中街头争相传抄红楼梦的情节吗，所以抄书也成为古人的一种学习方式。
抄出的三国英雄阚泽
阚泽幼时，家中十分贫穷，常常吃不饱，所以他很早就离开家，外出谋生，即使是在艰苦的条件下，他也没有忘记读书。
有一次，他到一个官宦人家做工，主人刚借到一本书，爱不释手，可是又要马上还给别人，于是就让阚泽把他抄下来。阚泽用了整整三天时间，抄完了这本书，在抄的过程中，他感觉获益非浅。由此，年轻的阚泽发现了一个读书不花钱的好方法，那就是帮人抄书。
从此，阚泽以抄书为生，有的时候，为了一本好书，他可以不要别人的工钱，管饭就行。寒冬腊月，抄得手都开裂开了，而炎炎夏日，关在书房里，又汗流浃背。但是，阚泽就是凭着抄书这样的毅力和学习的信念，在数年的时间内，博览群书，上至天文，下至地理，无一不精。这为他以后的仕途提供了坚持的基础保证，也形成了阚泽的胆识与魄力。
读书必抄七遍的张溥
张家是书香门第，家里设有私墪。七八岁时，张溥被送入私墪学习。因为缺少关爱且寡言少语，导致张溥智商低资质差，而且过目即忘。
私塾先生要求背《四书》《五经》，别的孩子温习几天，就能背出来，而张溥则是背完开头忘记结尾，一篇文章反复多次也背不下来，先生的手板毫不留情地打在他稚嫩的小手上。
因为总是挨打，张溥开始琢磨怎样才能背好书。
有一次，他在书里读到汉代学者董遇的故事，其中“读书百遍，其义自见”的箴言启发了他。张溥茅塞顿开，心想即使自己再笨，背上百遍必能详记于心。
虽然《四书》《五经》内容枯燥，但张溥为克服过目即忘的毛病，每天都大声背书。渴了，他就喝口凉水，嗓子肿了，他就把声音降低些。
经过不断苦练，张溥终于能流利地背下来。
可是，本来背得极熟的文章，站在先生面前时，他却结结巴巴背不下来。先生很生气，不仅打一顿板子，还罚张溥把文章抄写十遍。
张溥回到家里，点灯熬油抄到半夜，困得睁不开眼睛，勉强抄完十遍。
第二天，先生继续让他背文章，张溥只好硬着头皮，努力在脑海里搜索文章里的每一个字词。
说来也奇怪，刚刚背出上句，下句自然而然就涌现在脑海里，张溥竟然顺利地背完文章。先生很高兴，连连夸奖张溥是神童。
张溥终于悟出，原来抄写对自己也有帮助。于是，小小的张溥改背书为抄书，而且一边抄写一边朗读，不仅记得快，而且领悟也极深。
此后，张溥更加努力学习。每次读书必用手抄，读完之后再将手抄本焚去，然后再抄、再读、再焚，如此反复七次才停下，张溥把自己的这种读书方法称为“七录。”
“抄书家”鲁迅
人们都知道，鲁迅是一位大著作家、大学问家；却很少有人知道，鲁迅还是中国近现代史上（即晚清民国时期）成就最大的“抄书家”之一。
鲁迅从小时候开始，就不仅酷爱读书，而且还喜欢抄书；毕竟那时他手头钱有限，是买不起太多书的。他抄过很多书。单是关于草木虫鱼方面的书，他便抄了《野菜谱》、《释草小记》、《释虫小记》，而且推广到了《茶经》、《耒耜经》、《五木经》等。
显然，抄书使他得益匪浅。他的记忆力那么好、读过的书经久不忘，这与他抄书的爱好是密切相连的。毕竟，中国的古训告诉我们：“好记性不烂笔头。”
鲁迅抄书的目的是：“披览古说，或见讹，则取证类书，偶会逸文，辄就写出。”从而养成了抄书的好习惯，形成了很强的比较、校勘、钩沉的能力。
对甲骨文、金文、真、隶、篆、草各种字体，他都摹写得惟妙惟肖。字要写得好，必须要有写字量的积累。大量的抄写，对鲁迅的书法是很好的训练。
苏轼家有藏书却“主动”抄书
“大智若愚”，苏轼以抄书为日课，在其大境界、大才资下，以此种细节性的“笨功夫”为基，“百史手自斟”（《和陶郭主簿二首》）。中国历史上，也许不乏一目十行、过目不忘的天才，然而，聪明人再肯下抄书的“笨”功夫者，可能就不多了。也许正是苏轼成就超一流文学大师不为人所知的“愚因”吧之成就超一流文学大师，岂非然也。
黄州之后近二十年，苏轼再次“下放”到海南，此时他已经六十多岁，即将走到人生的尽头，却还以不能继续“抄书”的日课为憾，可见钟情之深。“儿子比抄得《唐书》一部，又借得《前汉》欲抄。若了此二书，便是穷儿暴富也。呵呵。老拙亦欲为此，而目昏心疲，不能自苦，故乐以此告壮者尔。”（《与程全父书》）人生将尽，苏轼把抄书的经验传给了儿子，并乐以告人，视抄书为“穷儿暴富”之径，这该是“享受”到抄书益处乐趣的苏轼的真实心得和肺腑之言吧。
“东坡尚如此，中人之性，岂可不勤读书邪？”今日我等愚拙之人，复又也许不及中等智力，岂不从苏轼日课抄书的“笨功夫”中有所启发欤。
“呆气”易中天
易中天一直非常重视“抄书”的学习方法。抄书不但能够加深记忆，而且还有促进理解之功效。当时没有条件复印，易中天便做读书笔记；所谓“做读书笔记”，其实也就是“抄书”。有时是摘要记录，有时则将自己十分喜爱的论文从头到尾抄录下来，几年下来，积累了厚厚的一大叠笔记本。后来易中天常常对自己的研究生说，做学问一方面要有“灵气”，另一方面还要有“呆气”。“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”，学问不是光凭一点小聪明就可以成就的。
社会在发展，时代在进步，不断有人讲出“记忆外包”的这种话来，大脑空空如也，记忆全部外包，不懂的都靠搜索，我们的创造了审美力从何而来？
现在的年轻人还能写一手好字的人寥寥无几，更不必说提笔忘字，有些传统也许禁锢了思想，有些传统可能恰恰保护着我们的心灵健康。
希望通过此篇文章，倡导大家将抄书作为自己日课，哪怕每天百八十字，积年累月，必有小成！
最后推荐一些适合抄的书籍：
《史记》这一部书，很多人都认为它既是一部伟大的史籍，又是一部伟大的文学作品。我个人同意这个看法。平常所称的《二十四史》中，尽管水平参差不齐，但是哪一部也不能望《史记》之项背。——季羡林
《四书》《五经》
《文心雕龙》易中天的硕士论文做的是《文心雕龙》研究，吴先生规定，在做研究和正式写论文之前，必须对《文心雕龙》滚瓜烂熟，还让易中天买来毛笔宣纸，悬臂悬腕，一丝不苟，将《文心雕龙》不折不扣地抄录一遍。笨功夫往往最见效果，直到二三十年之后，易中天还能大段大段地背诵《文心雕龙》。
《容斋随笔》毛主席临终前所读最后一本书，这是南宋文学家洪迈，历时数十年博览群书，随笔所记录的读书心得。
《世说新语》这不是一部史书，也不是某一个文学家和诗人的总集，而只是一部由许多颇短的小故事编纂而成的奇书。有些篇只有短短几句话，连小故事也算不上。每一篇几乎都有几句或一句隽语，表面简单淳朴，内容却深奥异常，令人回味无穷。——季羡林
《儒林外史》此书的思想内容是反科举制度，昭然可见，用不着细说，它的特点在艺术性上。吴敬梓惜墨如金，从不作冗长的描述。书中人物众多，各有特性，作者只讲一个小故事，或用短短几句话，活脱脱一个人就仿佛站在我们眼前，栩栩如生。这种特技极为罕见。——季羡林
