龐士謙述 金吉堂傳
馬自成阿訇
阿衡姓馬氏名誠，字自成。父忠朝公原籍陝西大荔，先烈白彥虎抗清之役，嘗仗劍以從。失敗後，寓居平涼；嗣以貿遷至洛，愛娶而家焉，遂為洛陽人。
阿衡以光緒十二年十一月初一生，年十歲忠朝公歸主。母王氏，辛勤撫養，教之讀書，輒穎悟，里人譽之。年十五入泮，以家寒不克上進，改習商。店主姬書貴，頗通漢字經籍，阿衡耳儒目染，實樹他年為教服務之基。
馬自成阿訇《古蘭經》譯稿
年十九，請於母，入學讀經。歷從陝、豫各大阿林遊，不數年，造詣甚深。年二十五，應洛寧長水鎮之聘，為該地教長。到任後第一新猷，即組織中阿小學校。時當清末，民氣未開，矧在內地蔽塞之區，是知阿衡之思想誠有大過人者。蓋自尋學之始，即目擊舊制教授法之不合實用，至是乃得實現其理想。顧以一身當中阿兩文教席，未匝年而積勞成疾矣。及既霍然，更入王寶雲大阿衡之門聽經，旋又任輝縣薄壁鎮教長職。
未幾，晉城來聘，遂如晉。該地社首馬君圖、馬維和……皆一時俊彥。阿衡既與之遊，於是興教計劃始得具體實現焉。先後創設崇實小學，改良舊制大學，立回教俱進會，他如發行教刊亦在擬議之中；於是晉地教務，耀然煥發。
馬自成阿訇著《歷源真本》
是時有耶教聞人李佳白，召開各教宣傳會於開封，柬請文殊寺派員講演。該寺自忖缺乏是項人才，乃專員赴晉，請阿衡擔任。阿衡以教體攸關，毅然往。甫下車，即屆開會期，一席宏論，四座皆驚，李佳白方知回教之有人；而阿衡之名，乃大噪。
返晉後，以年餘經營，建總寺一所，蓋欲合各方而並之，立中阿大學於其中；中途因故未克實現，總寺遂移作崇實中學校舍。民國十五年，辭卸本兼各職，南遊至滬，與哈德成、達浦生大阿衡商討古蘭經之漢譯問題，而於“停止者”與“被停止者”論列尤詳。十六年，再執教文殊寺。
馬自成阿訇之子馬宏毅譯《布哈里聖訓實錄精華》
十八年，應北平成達師範學校之聘來平，任認主學及經解二講席。蓋其學問博治精深，而於此二門尤自有其獨到之處，故有是任，而阿衡替聖傳道與啟迪後進之素願，乃得充分發揮。嘗以“古蘭降自真宰，為世寶筏，其義明顯，而穿鑿附會者障之，有如日月之蒙雲翳，乃疾呼‘回到古蘭去’！”之語以警眾。又嘗日：“觀天道之常，知非偶然；察天道之變，知非自然”。其研究之深切也類如此。至於剖悉歷源，以事實證明克爾白在中國西北，尤有獨得自秘。十九年北平《月華報》增闢古蘭經解，聘阿衡為導師。二十一年成達馬松亭阿衡赴埃阿諸國，阿衡代主訓育。二十二年任迴文課程主任，翌年主稿迴文各科課程標準。今春主講《月華報》之哲學講座。
《月華》悼念馬自成阿訇逝世專欄
阿衡賦性坦自，儀容和藹，而律己尤嚴，齋拜天命，未嘗或懈。待人接物，一以誠懇出之。治家條然有理。以積年勞瘁，於二十四年五月十日，在晉歸主。臨危時，喃喃念主不置。聖雲：“好結末是在行計較的人上”，其阿衡之謂乎！
傳者曰，教門之在中國也，湮設於風俗之中，不能振拔者有年矣！而時髦之士，又驚為順時維新之說，以比附潮流。安得純潔高尚經師以闡揚吾教真義提醒民眾為己任，今幸得其人矣，而又不克享遐齡，竟齎黃志以歿！嗚呼，其歿安拉之要為欽！非下民所可知也。
——載《月華》1935年第7卷第14期
