庞士谦述 金吉堂传
马自成阿訇
阿衡姓马氏名诚，字自成。父忠朝公原籍陕西大荔，先烈白彦虎抗清之役，尝仗剑以从。失败后，寓居平凉；嗣以贸迁至洛，爱娶而家焉，遂为洛阳人。
阿衡以光绪十二年十一月初一生，年十岁忠朝公归主。母王氏，辛勤抚养，教之读书，辄颖悟，里人誉之。年十五入泮，以家寒不克上进，改习商。店主姬书贵，颇通汉字经籍，阿衡耳儒目染，实樹他年为教服务之基。
马自成阿訇《古兰经》译稿
年十九，请于母，入学读经。历从陕、豫各大阿林游，不数年，造诣甚深。年二十五，应洛宁长水镇之聘，为该地教长。到任后第一新猷，即组织中阿小学校。时当清末，民气未开，矧在内地蔽塞之区，是知阿衡之思想诚有大过人者。盖自寻学之始，即目击旧制教授法之不合实用，至是乃得实现其理想。顾以一身当中阿两文教席，未匝年而积劳成疾矣。及既霍然，更入王宝云大阿衡之门听经，旋又任辉县薄壁镇教长职。
未几，晋城来聘，遂如晋。该地社首马君图、马维和……皆一时俊彦。阿衡既与之游，于是兴教计划始得具体实现焉。先后创设崇实小学，改良旧制大学，立回教俱进会，他如发行教刊亦在拟议之中；于是晋地教务，耀然焕发。
马自成阿訇著《历源真本》
是时有耶教闻人李佳白，召开各教宣传会于开封，柬请文殊寺派员讲演。该寺自忖缺乏是项人才，乃专员赴晋，请阿衡担任。阿衡以教体攸关，毅然往。甫下车，即届开会期，一席宏论，四座皆惊，李佳白方知回教之有人；而阿衡之名，乃大噪。
返晋后，以年余经营，建总寺一所，盖欲合各方而并之，立中阿大学于其中；中途因故未克实现，总寺遂移作崇实中学校舍。民国十五年，辞卸本兼各职，南游至沪，与哈德成、达浦生大阿衡商讨古兰经之汉译问题，而于“停止者”与“被停止者”论列尤详。十六年，再执教文殊寺。
马自成阿訇之子马宏毅译《布哈里圣训实录精华》
十八年，应北平成达师范学校之聘来平，任认主学及经解二讲席。盖其学问博治精深，而于此二门尤自有其独到之处，故有是任，而阿衡替圣传道与启迪后进之素愿，乃得充分发挥。尝以“古兰降自真宰，为世宝筏，其义明显，而穿凿附会者障之，有如日月之蒙云翳，乃疾呼‘回到古兰去’！”之语以警众。又尝日：“观天道之常，知非偶然；察天道之变，知非自然”。其研究之深切也类如此。至于剖悉历源，以事实证明克尔白在中国西北，尤有独得自秘。十九年北平《月华报》增辟古兰经解，聘阿衡为导师。二十一年成达马松亭阿衡赴埃阿诸国，阿衡代主训育。二十二年任回文课程主任，翌年主稿回文各科课程标准。今春主讲《月华报》之哲学讲座。
《月华》悼念马自成阿訇逝世专栏
阿衡赋性坦自，仪容和蔼，而律己尤严，斋拜天命，未尝或懈。待人接物，一以诚恳出之。治家条然有理。以积年劳瘁，于二十四年五月十日，在晋归主。临危时，喃喃念主不置。圣云：“好结末是在行计较的人上”，其阿衡之谓乎！
传者曰，教门之在中国也，湮设于风俗之中，不能振拔者有年矣！而时髦之士，又惊为顺时维新之说，以比附潮流。安得纯洁高尚经师以阐扬吾教真义提醒民众为己任，今幸得其人矣，而又不克享遐龄，竟赍黄志以殁！呜呼，其殁安拉之要为钦！非下民所可知也。
——载《月华》1935年第7卷第14期
