《廁所英雄》劇照
1.廁所=妻子
走到糞缸旁，他嫌缸沿髒，就抬腳踩上去蹲在上面。我爹年紀大了，屎也跟著老了，出來不容易，那時候我們全家人都會聽到他在村口嗷嗷叫著。
幾十年來我爹一直這樣拉屎，到了60多歲還能在糞缸上一蹲就是半晌，那兩條腿就和鳥爪一樣有勁。
這是20世紀40年代的中國，馬桶還沒有普及，農村大部分廁所就是一口缸。在《活著》中，餘華把福貴老爹入廁這個畫面，刻畫得入木三分。
21世紀，日本的馬桶蓋子賣斷貨了！可以用溫水洗屁屁的馬桶和那口缸一對比，我深刻地感受到了文明的變遷。
然而，春節看的一部印度電影，又把我拉回了現實世界--《廁所英雄》。都說“亂世出英雄”，一個廁所，能造就什麼英雄呢？
“你想有個妻子，得先有個廁所。 ”
廁所=妻子
多麼痛的領悟！然而，這就是電影給人最直觀的感覺。
2.左手=衛生紙
《廁所英雄》是由什裡·那拉揚·辛執導，阿克謝·庫瑪爾、布米·佩德卡爾主演的印度女權主題影片。該片講述了新娘賈耶嫁給凱沙夫後，發現家中沒有廁所而堅持離婚，最終掀起一場女性廁所革命的故事。
影片開頭，是早上4點半左右，一群印度婦女一手提燈，一手拿著水壺，有說有笑地走向野外。深更半夜，這麼多女人要去哪兒呢？印度是強姦案高發地區，半夜跑去野外，豈不是很危險？原來她們是去野外，釋放體內憋了一整天的洪荒之力。這就更讓人困惑了！
為什麼印度人不在家裡修建廁所呢？
為什麼她們去廁所不帶紙巾，而是拿一個水壺呢？
我說出來你可能都不信：正是因為印度人太愛乾淨了，他們才要去戶外解手，用左手代替衛生紙。
印度教的傳統教義，是鼓勵人們在戶外解手的，連露天排便也被認為是聖潔的。相傳大自然有淨化的能力，骯髒的東西就該化於自然。
在印度，很多廁所都沒有備衛生紙，取而代之的是一個小水槽或水杯。便後一瓢，順手用左手清理菊花，動作和力道任你想象，最後再把手洗乾淨。至於會不會把手放在鼻子旁邊聞一聞，就不得而知了。
在印度人看來，衛生紙擦不乾淨，而且貴得要死。印度人覺得紙巾擦完，屁股有遺留的糞便，多噁心！用水洗又便宜又幹淨，還能減少紙巾對肛門的摩擦，降低痔瘡等疾病的發生概率。
然而，印度的人口超過13億，國土面積僅有298萬平方公里，人口密度是中國的3倍，這樣的排洩量可想而知，所以，印度被稱為“世界上最大的露天廁所”。
“別想挑戰我們的文化，孩子！”
“我死了，你們就隨便建廁所。”
影片中首先反對建廁所的人，就是女主角的公公，他是一個虔誠的印度教徒。印度教對“潔淨”有著非常偏執的理念。比如進廟必須脫鞋，因為鞋子上滿是汙穢，是不潔之物。而廁所是一個裝排洩物的地方，注重潔淨的印度教徒，怎麼能忍受呢？他們甚至可憐城裡人，因為沒有寬闊的野外可以解手，而不得不忍受廁所的汙穢。
電影女主角賈婭出生在一個開明的家庭，受過良好的教育，家裡從小就有廁所。可是，她因為愛情，嫁到了一個連公共廁所都沒有的農村，更別提家裡的私人廁所。有一次她在火車上蹭廁所時，被貨物堵在了廁所裡，火車直接把她帶走了。忍受了半年沒有廁所的日子，她毅然下定決心：
無廁所，不婚姻！
眾所周知，印度是一個離婚率很低的國家。受家庭和傳統觀念的影響，離婚對兩個家族的影響都很大，尤其是女方，會被社會輿論唾棄。儘管如此，兩個相愛的人，還是冒著離婚的巨大風險，只為了爭取一個修建廁所的權利。
幸好，他們勝利了！
3 .印度=王炸
關注印度的人都會發現一個奇怪的現象：印度有13億人口，人口密度高，衛生條件差，醫療資源也有限，然而，目前只有9205人確診，這是怎麼回事呢？是因為印度溫度高嗎？莫非，印度是疫情的“世外桃源”？
正所謂，事出反常必有妖。我們用腳趾頭想一想，就能猜到：檢測不到位。
沒有檢測就沒有數據，沒有數據就沒有感染。
真正的感染數據是多少呢，誰也不知道！除了政府治理水平、醫療水平等硬件外，印度有一個讓全球人牽腸掛肚的問題就是：危險的貧民窟。
孟買的達哈維貧民窟，是世界第二、亞洲最大的貧民窟。1.75平方公里的面積上，聚集了100多萬人。且不說生活空間狹窄，光是垃圾和排便問題就讓人頭疼：平均1440人共用一間廁所。這麼多人被封閉在一個溼度大、氣溫高的罐子裡，很容易引起病毒傳播和突變。
想想就覺得恐怖！如果印度貧民窟爆發疫情，那無疑是一個“王炸”！希望各國可以多多關注印度的疫情，以免更殘酷的人道主義災難發生。
4.權宜之計≠徹底的解決方案
影片中，男主角無疑是一個孝順的孩子。他很聽父親的話，所以跟心愛的女朋友分手，36歲時娶了一頭水牛當妻子。父親說，只有擁有兩個左手拇指的人，才能嫁給他。男主角想到一個權宜之計：做了一個假拇指。
當妻子賈婭想要一個廁所的時候，父親強烈的反對，並以絕食反抗。男主角又想到了各種權宜之計，去臥床不起的鄰居家蹭廁所，去附近的火車站蹭廁所，後來直接偷了拍攝組的移動廁所，還開心地把這個方法稱為“徹底解決了問題”。可是，權宜之計≠徹底的解決方案，賈婭想要的是一個私人廁所。
如果你不去改變什麼，那麼什麼也不會改變。
在印度，想要改變宗教、傳統觀念，無異於拿雞蛋碰石頭。神奇的地方在於，女性作為廁所最大的受益者，並沒有積極爭取修建廁所，甚至公開反對。
男主角的奶奶衝到孫媳婦兒家裡，理直氣壯地指責她不懂忍讓和妥協。女主角的媽媽批評女兒家醜外揚還要離婚，讓整個家庭蒙羞。婦女聯合會的女人們更是奇葩，居然沒有廁所有什麼關係，難道我們都像你一樣離婚嗎？孃家也沒有廁所啊？！
只有當個人利益受到侵犯，才會為此而去捍衛。在影片的結尾，婦女聯合會的女人們幡然醒悟、奮起反抗，就連印度教宗師也高興地說，要把“人類不應該面對太陽或月亮行方便”寫進經文。
魯迅曾說：古國的死亡，就因為大部分的組織被太多的故習慣教養得硬化了，不再能夠轉移，來適應新環境。若干分子又被太多的懷經驗教養得聰明瞭，於是變性，知道在硬化的社會里，不妨妄行。單是妄行的是可與議論的，故意妄行的卻無須再與談理。唯一的療救，是再另開藥方。
改變，雖然痛苦，但是朝著美好的方向前進，怎麼痛苦都是值得的。或許，印度的廁所革命，需要的是“教育”這一劑良藥，像女主角一樣，從觀念上改變。
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