以目前说文解字的水平，下面这两个字，如果没有我的话，它们根本无解。水平这种东西，就如同赛跑，谁在最前面，其实一目了然。
释译一个字，如果从本源就开始理解错误，那么所释之意就无法还原古人想要表达的真实内容。
以下我将例举一个“示”字来说明问题。
“示”字的演变：
《说文解字》：“示，天垂象，见吉凶，所以示人也。从二，三垂，日月星也。观乎天文，以察时变，示神事也。凡示之属皆从示。”
目前它引申为显示、表示的意思。示作左旁时写作“ 礻”，用示作符号的字多与祭祀、崇拜、祷祝有关，如社、福、祐等。
但是，如果用《说文解字》和目前引申之意来释秦之前的“示”，则会言不达意，甚至是无解。
比如：
1、大盂鼎铭文中的“示”字（见下图），就无解。
2、清华大学藏战国竹简文字编
文中所圈的两处，以当前所释之字，根本无法表达其真意，也不符合语境。该字无所见，无所释；而“功”的解释找不到该字的演变根源。
无论如何，其结果都是：解不了或解不对。
3、清华大学藏战国竹简文字编
文中该字所释，结果同上，都是解不了或解不对。
事实上，如今之“示”字，在早古的时候，其真正的释译应该为“神”。（释读释意都为“神”）
如此，原来那些古铭文，按我之新释来解，即为：
1、大盂鼎铭文释为：“王曰，神命女（汝）盂井乃……”。
2、释为：“余享献神公”（该字为复合字，“示”释神，“工”释公祭祀，称先公神灵也。）；另一句释为：先君之武育荘神公（同上）。
3、释为：上以鬼神之，能毋恐乎（该字为合体字，拆分为鬼神）。
（注：古印文的另外一字，其他有识之士若能解之，还望不吝赐教。）
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