實相般若是眾生本來的面目，是如來的法身，也可以叫做妙明真心、佛性、法性、真如、涅槃、大圓覺海、菩提。實相離一切虛妄之相，沒有一相可得。就像《金剛經》中說的：“凡所有相，皆是虛妄”，所以說實相無相。
師父給大家做一個比喻，就像我們因為電和風扇這兩個因緣，風扇在快速轉動的時候，就會有這種圓的影像，這個影像是虛妄之相，是不可得的相。有一次我在講完這個經，下課以後我在外面散步，我就看我們花園裡的花開的非常鮮豔，但是師父突然感覺到它是虛妄之相，都是花的細胞在剎那剎那生滅的變化，只不過它變化的速度非常的快，我們眾生感覺不到。它因緣組合的非常快，因緣變化的非常快，而我們就執著這個花這麼美麗它就是真實存在的，其實，不知道它是每一個細胞生滅變化非常的快速。就像風扇在運轉，它產生圓圈形狀的時候，我們不懂的時候，就認為這個圓是真實存在的，其實不知道它這種相是虛妄之相。
任何我們眼所見的相，都是因緣變化所產生的虛妄之相，所以佛跟我們說：“凡所有相，皆是虛妄”。
我們看小河流水，看著這個河水在流，我們認為都是水，我們把它再解剖以後，剎那的剛才那一滴水早已經過去了，不是我們眼前所見到的。它是由無數個水滴在組成，在不斷的組成、不斷的變化。就像師父剛才說的三片風扇葉子所組成的圓圈，其實你所見到的圓圈早已經變化沒有了，一個轉一圈，一個轉一圈，早已經剎那剎那的變化，只不過我們的心不夠清淨，我們觀測不出來。
所以說，我們沒有一物不是虛妄之相。我們眼所見，六根所接觸的，沒有一項不是剎那在變化的。包括我們人在內，你們今天看的師父，和昨天看的師父已經在變化了，師父的細胞已經在變化了。師父昨天吃的米飯已經沒有了，今天早上吃的饅頭，饅頭的變化又組合了師父的細胞，已經在變化了。佛跟我們說凡所有相皆是虛妄，所以實相無相。
實相無相，又具足恆河沙數功德之相，沒有一法它不具足，所以又叫做實相無不相。實相無相無不相，就是說實相雖然離一切虛妄之相，但是本性不空，雖然具足，但是自性本具。所謂真空不礙妙有，妙有不礙真空。如果說有，是空之有，沒有一相可得；如果說是空，是有之空，沒有一法不具。沒有一法離開我們的本性，後面我們會詳細地講。
所以說實相離一切相，即一切法，無相無不相，這就是實相般若。
摘自 宏圓法師《心經》講記
