《大畜》：利貞。不家食吉。利涉大川。
初九，有厲，利已。
九二，輿說輹(fu)。
九三，良馬逐，利艱貞，曰閒輿衛，利有攸往。
六四，童牛之牿，元吉。
六五，豶(fen)豕(shi)之牙，吉。
上九，何天之衢(qu)，亨。
卦象
大畜卦，此卦是異卦相疊，乾在下，艮在上。乾為天，剛健；艮為山，篤實。畜者積聚，有積蓄和停止兩種含義。大畜意為大積蓄。
大蓄卦與小蓄卦都有蓄養的意思，其不同的是，小畜的卦象是以孤陰畜止群陽，陽盛而陰衰，一個陰爻養五個陽爻，力量不足，不得不暫時停頓，積蓄力量。由此喻指處於亂世的賢能之士生不逢時，只好消極隱退，畜德積學，獨善其身。大畜則不同，大畜象徵大量的畜養積聚，如同大山蘊藏天下萬物，所畜至為廣大，喻指治世的明君要畜養賢士，利用人才來成就大業。
大畜卦位於無妄卦之後，《序卦》之中說道：“有無妄然後可畜，故受之以大畜。”不虛妄是真誠而實在的，由此培養內涵，然後可以大有積蓄。
《象》對此卦的解釋是：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。《象》中指出大畜卦的卦象是乾（天）下艮（山）上，為天被包含在山裡之表象，象徵大量的畜養積聚；君子效法這一精神，應當努力更多地學習領會前代聖人君子的言論和行為，以此充實自己，培養美好的品德和積聚廣博的知識。大畜卦啟示了止而不止的道理，屬於中上卦。《象》中這樣來斷此卦：憂愁常鎖兩眉頭，千頭萬緒掛心間，從今以後防開陣，任意行而不相干。
卦辭
不家食：不求食於家。本卦辭的意思是：利於堅守正道；不消極避世，可以獲得吉祥；利於涉過大河。
在古代，佔得此卦者，不應再以“老婆孩子熱炕頭”作為自己的追求了，不應求食於家，而應該食祿於朝；不應該在家裡吃自己耕種的糧食，而應該去做官接受俸祿。這時的君主為了治理天下，以信守正道來蓄養賢才，因此有德的賢才不要消極避世，而要放棄小我的利益，以天下為己任，積極出世入仕。
現在的人佔得此卦者，首先要自蓄其德，自蓄其才。德才兼備之後，就不要貪戀家庭之歡，應該走出家門，去尋找更廣闊的天地。你所去的單位領導很重視人才，會重用於你，你可以大有作為的。
佔得此卦，如果是商人，切忌貪心過度，決不可抱投機取巧心理，應本著循序漸進的原則，堅守商業道德，真誠與他人合作，共創事業，會有收穫。
爻辭
1.初九：有厲，利已。
厲：是指危險。已：是指停止。本爻辭的意思是：有危險，適宜停止。
《象》在解釋這句爻辭時說道：“有厲，利己”，不犯災也。這裡指出，“有危險，適宜停止”，是為了不要招惹災禍。
從整個卦象來看，初九是本卦最底層，意味著做事的初始階段，與“潛龍勿用”的意思相近。大蓄卦以積蓄涵養為原則，初九是陽爻居剛位。易動，雖然德行和才能都沒有學到位，但是卻躍躍欲試。羽翼未非，躁動冒進，必有危險。也就是說，這時若是不顧一切地貿然前進就會有危險發生，只有暫時停下來不勉強前進才會有利，不要冒著災難風險前進。
佔得此爻者，有危險時不要莽撞作出決定，如果沒有明確的目標和十足的把握，就暫時停下來充實自己。
2.九二：輿說輹。
輿：指車子。說：同“脫”，脫離。輹：車軸。本爻辭的意思是：車身脫去車軸自動停下來不再前進。
開始做事了，但是如果發現時機不成熟時，要自動停下來，不再前進。
九二這一爻屬於陽爻居陰位。陽爻有剛健、易動、急躁的特性，所以決定著手行動。可是因為失位，行動受阻。佔得此爻者，要剛柔相濟，恪守中道，審時局，知進退，冷靜地放棄暫時的進取計劃，爭取積蓄力量。有如行到中途，發現不利於前進，就自動卸下車軸，不再前進，以待時機。
《象》曰：“輿說馥”，中無尤也。這就是說：“車子脫去輪馥自動停下來不再前進”，說明九二爻雖然剛健急躁，但它能夠自度量時，自動停止不前，所以沒有貿然前進的過失。
3.九三：良馬逐，利艱貞。曰閒輿衛，利有攸往。
良馬：指駿馬。閒：通“嫻”，指嫻熟。輿：這裡指駕車。衛：指防衛。本爻的意思是：駿馬奔馳，應當警惕前進道路上的各種艱難，同時堅守正道，這樣才會安然無恙。只有嫻熟地掌握了駕車和防衛的本領，才利於前去行事。
象曰：利有攸注，上合定也。意思是：良馬互相追逐，有利於在艱難中守正道。每日演練戰車防衛，前往有利。前往有利，是由於九三與六四的意志相合。在盛世時期，也有一些人會利用財富，積蓄自己的武力裝備。有什麼目的嗎？有兩種目的，一種是出於自私的目的，便是使自己的武力增強，然後吞併其他諸侯國，甚至是推翻總盟主，成為天子。周文王便是出於這種目的加強自己的武力裝備的，這是從文王的爺爺開始便立下的志願——成為天下總盟主。也有出於為朝廷效力的目的，想加強武力裝備，備戰備荒，隨時準備替天子征伐叛亂的諸侯國。不過不管目的是出於自私的還是出於無私的，都會以為國效力為名，所以這種行為會得到天子的誇獎與支持，不會有災難。
人若想開創事業，或者是想做某事時，就要像古代的戰士去戰場一樣，首先要掌握好作戰的本領，駕車要熟練，防衛的本領要過硬，這樣在戰場上才不至於失利。
佔得此爻者，通過不斷地學習、實踐和總結，在艱難的時候磨練自己，等到具備了一定的能力，就可以動手去做事情了。只是在做的過程中，雖然可以快馬加鞭，但是要注意沒有一直平坦的路，要注意前進路上的各種艱難。只要你堅守正道，會順利前行的。
4.六四：童牛之牿，元吉。
童牛：指未經馴化的小牛。牿：用來防止牛角抵人而安在牛角上的橫木。本爻辭的意思是：給小牛犢戴上木枷，約束它，吉利。
牛是一種溫順的動物，但發起牛脾氣也是很兇猛的。俗話說“初生牛犢不怕虎”，可見小牛發起火來也了不得。怎麼防止小牛撞傷人呢？古人在小牛的雙角上綁上一根木棍，木棍上有一根細繩穿在小牛的鼻子上。這樣，牛一撞東西，就會因繩子牽動鼻子而感到疼痛，所以時間一長，小牛便明白撞人這種舉動會給自己帶來疼痛，於是養成習慣，長大後，即使角上沒有橫木，也不會輕易去撞人了。有可能牛之所以溫馴，便是這樣逐漸馴化的。
本爻講的是教育問題，古人蓄養小牛時，給小牛的角上綁上橫木，使牛角無法傷人。如此一來，小牛由野生變為馴養，成為極有價值的家畜，可以為人所用。給小牛加上一個“牿”，就是讓它有一個正確的用力方向。程頤說過：“人之惡止於初則易，既盛而後禁，則扞格而難勝。”給牛上牿，相當於給馬上籠頭，相當於給孩子以正規的教育。所有的目的都是為了造就有用之才。老子說：“聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。”只要根據人的特質，物的特性正確地利用、合理地開發，那麼就是“天生萬物，各盡其用”了。
從卦象上講，六四處於上卦艮卦的下方，坤卦上面加一根橫木便是艮卦，坤為牛，所以六四爻會有這樣的爻辭。這一爻辭是告訴人們，好的習慣需要逐漸培養，就像馴小牛一樣，逐漸讓人們成為習慣。所以說人類的好習慣需要懲惡揚善的政策進行培養。
佔得此爻者，應該對孩子嚴加管束，科學教育。對自己員工，應該做適當的培訓和教育。
5.六五：豶豕之牙，吉。
豶：指鬮割。豕，指公豬。本爻辭的意思是：面對長有鋒利牙齒的豬，將它閹割，這樣就可以制服它的烈性，使其馴服，可獲大吉。
這一爻講述了用人、馭人的道理。野豬長著獠牙，是很兇猛的，對人很有威脅。你若想讓其為你所用，不是拔掉它的牙齒，而是避其鋒利，擊其要害，將它閹割。這樣就可以制服它剛暴兇猛的本性，使它變得溫順，這樣便能平安無事。
對於一些很有能力人，恃才自傲，剛暴難制。六五處於君主之位，為大畜之王，對於這樣的人才也想招來為己所用。其採用以柔制健的方法，禁暴抑盛，使有如長獠牙的野豬一樣的人才，無形之中自然蛻化而得以馴服。因為能夠抓住事物的關鍵，從根本上予以治理，因而是可慶可賀的。佔得此爻者，在用人方面要學習這一點。
6.上九：何天之衢，亨。
何：通“荷”，為擔負、承受、獲得之意。衢：為交通要道。本爻辭的意思是：處於上天所賜的道路，通達。
這一爻是大蓄之後，開始收穫的階段了。《象》曰：“何天之衢”，道大行也。意思是：四通八達，暢通無阻的天街大道，是由於大量畜養積聚賢士，天下已經賢路大開了。
佔得此爻者，經過一段時間的積蓄，使自己得到了提升，已經具備了通天之才，具備了更大的發展空間。這時會有讓你施展才能的通天之路，有才能的人可以亨通發達了。
佔得此爻者，在求功名上很順利，前途暢通，可以自由地去實現自己的抱負。
附：
《彖》曰：大畜，剛健篤實，輝光日新。其德剛上而尚賢，能止健，大正也。“不家食吉”，養賢也。“利涉大川”，應乎天也。
《象》曰：天在山中，大畜。君子以多識前賢往行，以畜其德。
《象》曰：“有厲利已”，不犯災也。
《象》曰：“輿說輹”，中無尤也。
《象》曰：“利有攸往”，上合志也。
《象》曰：“六四元吉”，有喜也。
《象》曰：“六五之吉”，有慶也。
《象》曰：“何天之衢”，道大行也。
