漫搵英雄淚，相離處士家。謝慈悲，剃度在蓮臺下。沒緣法，轉眼分離乍。
赤條條，來去無牽掛。那裡討，煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！
薛寶釵過生日，點了一出“魯智深醉鬧五臺山”，其中的《寄生草》曲，詞藻極妙，韻律鏗鏘，令寶玉讚賞不絕。有人說這是寶玉後來出家的預言，也有人說不是，我們來看看究竟隱藏了什麼道理？
《紅樓夢》的主題是金丹之道，薛寶釵五行為金，表金精，她過生日，就是煉出金精的意思。魯智深醉鬧五臺山，也是這個道理。其中，魯智深喻真精，五臺山喻丹道的玄關，也就是我們的腹部丹田。
是一套北《點絳唇》，鏗鏘頓挫，韻律不用說是好的了。
我們讀紅樓，很容易忽視這些小地方，它有很深的意義。這個《點絳唇》就是指丹田，煉丹的地方，在丹道喻爐鼎也。
在內丹學上，漢代魏伯陽真人的《周易叄同契》，被譽為萬古丹經王，歷史上的神仙大都是從這本書出來的。在《鼎器歌》中，“圓三五，寸一分，”就是講三五歸一的中央徑寸之地，是鼎，就是這裡的“點”。“口四八，兩寸唇，”是爐，就是這裡的“絳唇”。所以《點絳唇》即喻鼎爐，我們通常所說的丹田也。
漫搵英雄淚，相離處士家。
起句非常豪氣，同時又給人悲壯的感覺，國人都愛這樣的片斷。但紅樓既然全曲引用，肯定有不凡的深意。
“英雄淚，”這裡喻丹道生出的元炁大藥。“漫搵，”搵是揩拭，揩拭英雄淚，就是積累凝聚大藥，漫字，講凝聚的火候，輕微細緻地凝聚大藥。
“處士家，”百姓家，這裡喻身體竅穴，大藥從身體中生出來，不經上面的凝聚，它就流散於身體中，所以這裡“相離”是從身中生出的意思。
謝慈悲，剃度在蓮臺下。
字面意思很簡單，感謝方丈慈悲，為我魯智深剃度，收為蓮臺弟子。
但在丹道上，就不同了。魯智深為藥嘛，初生之藥，非常微弱，必須要神意的孕養，才能壯大，否則就散失了。這裡方丈喻我人的神意，“剃度”，喻神意的攝伏，“蓮臺下，”喻丹田，這個用得極妙。經過神意凝聚，藥氣在丹田出現，這是丹道上講的“孕藥”也！
沒緣法，轉眼分離乍。
表意是，大概是和這裡無緣，轉眼之間就分開了，離開了五臺山。
魯智深為藥氣，經過前面的孕養以後，漸漸壯大了，出現在丹田，這時下田一震，我人心神馬上就感知到了，大藥煉好了，這在功夫上叫“時至神知，”活子時到了，下面要開始周天煉藥了，就是這裡的分離。
赤條條，來去無牽掛。
這是妙語，講別的都講不通的，只能是丹道。所以紅樓談情論史都不對，到最後還是看不懂。
這個從下田中煉出的大藥，就是我人的本來面目，也叫真一，又叫本來人。我人出生時，識神裹挾著真一，合父母精血而入胎，離去時，真一耗盡而識神離身。無論生也好，死也罷，此真一仍是乾乾淨淨，沒有一點汙染，所以講，“赤條條，來去無牽掛。”
丹道修煉，就是將這個真一返還出來，現在初現在下田，比較弱，一般人很難相信是我人的根本，但它確實是本性，這是初步的見性，慢慢養大，直至充塞天地，那就是證道，靈通無比，生死無礙了，就是長生不死，所謂“若能尋著來時路，赤子依舊天地心！”
那裡討，煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！
此句完全脫胎於蘇軾的《定風波》，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”
“那裡討，”大藥出生以後，要運行周天烹煉，不經烹煉，最終不會歸我人所有，所以要周身運化。
怎麼運行周天？“煙蓑”，有火嘛，這裡喻神，“雨笠”，有水，這裡喻藥，“卷單行，”明顯有風，這裡喻呼吸，神意凝和著大藥，在呼吸的吹動下，運行全身。
“俺”，為魯智深，也就是大藥，“芒鞋破缽，”其它的還行，這個員外沒法翻譯了，它喻丹道的“陽火陰符”，是不是很難懂？舉個例子，古代的竹桶水車，將水從井裡旋轉抽上來，上升下降的竹桶就是那陽火陰符，桶裡的水就是大藥，一點一點從丹田這個井裡，抽出大藥，送到全身。
“隨緣化，”大藥經過這樣的周天運轉，化歸我身，這是丹道的“煉藥”。“一任”，這是天然火候，非常神妙。
曲聽完，寶玉明顯領會了真意，喜的拍膝畫圈，稱賞不已。
林黛玉道：“安靜看戲罷，還沒唱《山門》，你倒《妝瘋》了。”
寶玉稱讚寶釵無書不知，惹得黛玉來了這句。讀者一般都講小兒女爭風吃醋，實際哪裡是那麼回事！
黛玉喻神呀，上面大藥周天運行，從下沿督脈到頭，再從頭頂下來，此時要神意寧靜，這是“安靜看戲”的真意，是看好火候。《山門》喻丹田，藥氣要回歸下田嘛，《妝瘋》，大藥從喉降下，叫飲酒，酒就是大藥，醍醐酒也，每日曛曛醉一場，這是講藥氣的薰蒸沖和作用。你看，不是釵黛相鬥吧！
最後，寶玉悟到了什麼？就是丹道的養藥煉藥之功也！
