《後漢書》上自光武帝建武元年，下迄獻帝建安二十四年，共195年。其中包含帝紀十二卷。志三十卷。列傳八十八卷。共一百三十卷。《後漢書》30大經典名句，修身自省，建議每個人都看看。
1. 今若斷斯織也，則損失成功，……，若中道而歸，何異斷斯織乎？——南朝·宋·范曄《後漢書·樂羊子妻傳》
原本是說樂羊子之妻切斷織機上的線，藉此來諷刺丈夫學業半途而廢。做事情貴在持之以恆。
2. 精誠所至，金石為開。——《後漢書·廣陵思王荊列傳》。
只要有至精至誠之心，即便是金石都能為止裂開。
3. 志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。——《後漢書·列女傳》。
有志氣品德高尚的人，是不會去喝盜泉中的水，高潔廉正的人，也不會去帶有侮辱的飯食。
4. 大樹將顛，非一繩所維。——《後漢書·列女傳》
大樹將要傾覆，不是僅靠一根繩子就能夠拉住的。國家的衰敗，也不是僅靠一個人的力量就能夠挽救的。
5. 貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。南北朝·范曄《後漢書·宋弘傳》。
即便富貴了，也不能忘記自己在貧困時候結交的朋友，也不要去拋棄共患難的糟糠之妻。這句話是勸誡人不要忘記貧困和患難時的狀況。
6. 寬小過，總大綱。——《後漢書·班梁列傳》。
待人要寬恕別人的小過失，做事要抓住大的方面、主要矛盾。
7. 記過忘善，睚眥必報。——《後漢書·公孫瓚傳》。
睚眥：發怒時瞪眼睛，借指極小的仇恨。只記得別人的過錯，而不記得別人的好處。
8. 尤好草書，學崔、杜之法，家之衣帛，必書而後練。臨池學書，水為之黑。——南朝·宋·范曄《後漢書·張芝傳》
張芝家貧且愛好書法，他用自己的衣衫練字，母親知道後找一些沒用的布帛，給張芝練字，他在池邊練習書法，池水都被染黑了。後來張芝成為我國第一位“草聖”，並被人們讚譽為“臨池學書”。
9. 功冠天下者不安，威震人主者不全。——《後漢書·申屠剛傳》。
功勞太大、威望太高，危及君王的人，他的安全也就難保。
10. 大丈夫無他志略，猶當效傅介子、張騫立功西域，以取封侯。安能久事筆研間乎？——范曄的《後漢書·班超傳》
班超為官府長期抄書，勞苦不堪。有一天，他扔掉手中的筆，大發感慨：“大丈夫如果沒有更好的前途，也應像傅介子和張騫那樣，在異域他鄉立下大功，以得到封侯，怎麼能一直在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”後來，班超從軍，被朝廷派往西域，他果然在那裡立下奇功，被封為定遠侯。
11. 志務廣遠，多所不暇。
出自南朝宋·范曄《後漢書·隗囂傳》。務，追求。暇，空閒。不暇，此指來不及。立志追求過高過遠，往往沒法做到。此言立志要切合實際，切莫好高騖遠。
12. 人各有能，因藝授任。
出自南朝宋·范曄《後漢書·張衡傳》。因，根據。藝，指才能。任，指職務。此言人的才能專長各有不同，因此任用人才應該根據其專長授予其恰當的官職，使其擔負起能夠勝任的職事。
13. 一夫得情，千室鳴弦。
出自南朝宋·范曄《後漢書·循吏傳》。一夫，指一個地方官。得情，指處理政事得當，深得民心。千室，指千家萬戶的百姓。鳴弦，彈琴，指生活安樂。此乃強調任命地方官得當對於造福一方的重要性。
14. 用之則為虎，不用則為鼠。
出自南朝宋·范曄《後漢書·竇融傳》。之，指人才。則，就。此言一個人如果能被任用，他就能發揮出重要作用；不被任用，他就是一個非常平凡的人，做不出什麼成就。此以虎、鼠為喻，說明這樣一個任人的道理：再好的人才也是需適當任用才能發揮出其作用的。
15. 以身教者從，以言教者訟。
出自南朝宋·范曄《後漢書·第五倫傳》引第五倫上疏。從，聽從。訟，爭辯是非。用實際行動教育別人，別人就會信從；用說教去教訓別人，別人不會買賬，甚至還會有爭執。此言身教重於言教的道理。
16. 嶢嶢者易缺，皦皦者易汙。《陽春》之曲，和者必寡；盛名之下，其實難副。
出自南朝宋·范曄《後漢書·黃瓊傳》。嶢：高。缺：這裡是折斷的意思。皦：清白。處於高位的人容易受挫折，清白的人容易遭玷汙。《陽春白雪》這樣高雅的歌曲，能應和著唱的人必定很少；名氣太大了，實際本領難以與名氣相符合。這句話指出過於清高常常難以合群，名氣過大可能名不副實。
17. 一絲而累，以至於寸，累寸不已，遂成丈匹。
出自南北朝·范曄《後漢書·列女傳》。遂：就；於是。一根絲一根絲地積累起來，才達到一寸長，一寸一寸地積累不已，於是成為一丈一匹的綢絹。這句話指出由絲織成絹是一個不斷積累、不斷努力的艱辛過程；也比喻學業或其他任何事業的成就都需要有一個不斷積累的過程，不能中斷，不能半途而廢。
18. 不入虎穴，不得虎子。
出自南北朝·范曄《後漢書·班超傳》。不進到老虎窩裡，不能抓到小虎崽。這句話比喻不冒風險，不能得到貴重的東西，不親臨險境就不能取得大的成功。
19. 揚湯止沸，莫若去薪。
出自南朝宋·范曄《後漢書·董卓傳》。用把開水從鍋裡舀起來再倒回去的辦法來制止水的沸騰，倒不如抽去灶裡的柴火。比喻解決問題要從根本上著手。
20. 養癰長疽，自生禍殃。
出自南朝宋·范曄《後漢書·馮衍列傳》。身上長了癰疽，如不予以治療，就會給自己留下禍殃。
21.失之東隅，收之桑榆。《後漢書·馮異傳》
原指在某處先有所失，在另一處終有所得。比喻開始在這一方面失敗了，最後在另一方面取得勝利。
22.窮當益堅，老當益壯。《後漢書·馬援傳》
【譯文】處境越窮困，意志應當越堅強。老年人越是年長，精神應當越壯豪。
23.陽春之曲，和者必寡；盛名之下，其實難副。《後漢書·黃琛傳》
【譯文】高傲剛直的東西容易受到損折，清白高潔的事物容易沾上汙穢；高難深奧的樂曲，能和唱的人一定很少，在美好的聲名之下，實際的才德常常難以相符。
24.物暴長者必夭折，功卒成者必亟壞。《後漢書·朱浮傳》
暴長：突然猛長。夭折：比喻事情中途失敗或廢止。卒：通“猝”，突然。亟：急迫，快。【譯文】物體突然猛長，必定中途夭折;成功來得突然，必然很快毀壞。
25.香餌之下，必有懸魚；重賞之下，必有死夫。《後漢書·耿純傳》
【譯文】投放香餌，必有魚兒上鉤；重賞之下，必有敢於拼命效死的人出現。
26.流雖寡，浸成江河；爝火雖微，卒能燎原。《後漢書·周紆傳》
【譯文】細小的水流雖小，但彙集起來會漸漸成為江河；小火把雖微弱，最終能夠形成燎原大火。
27.善人同處，則日聞嘉訓；惡人從遊，則日生邪情。《後漢書·爰延列傳》
【譯文】同品德高尚的人相處，就會天天得到美好的教益；和行為不軌的人鬼混，就會天天產生邪惡的思想。
28.男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪。《後漢書·馬援傳》
【譯文】作為一個堂堂正正的男子漢，就要死在報效祖國的沙場上，用馬革裹著屍體回來埋葬，怎能死在臥榻之上，死在兒女手中呢？
29與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。
和品德高尚的人交往，就好像進入了擺滿芳香的芝蘭花的房間，久而久之就聞不到蘭花的香味了，這是因為自己和香味融為一體了；和品行低劣的人交往，就像進入了賣臭鹹魚的店鋪，久而久之就聞不到鹹魚的臭味了。
