最近“流浪大師”沈巍火了，之所以被大家追捧，主要是因為他博學多才，談及《尚書》《左傳》等古代典籍如數家珍，左右逢源，受到大家加碼點贊。確實，《尚書》《左傳》雖然名揚天下兩千多年，但現代人卻瞭解不多，更不用說讀懂讀通了。
《左傳》暫且不說，有些古文底子的人還能讀懂大概，而《尚書》卻讓人望而生畏。《尚書》是一部記錄歷史的書，有人說是上古時期《三墳》《五典》的部分內容。不過這本書不是我們平常看的一般歷史書，它極少採用記事的方式，而是採用“記言”方式為主。所謂“記言”就是記錄人所說的話，只是這些話不是口語罷了，大概是古時候的“官話”，比口語文雅一些，所以我們現在讀起來覺得詰聱難懂。
伏生
《尚書》後被列為儒家經典著作，實際上被刪刪減減，抄抄改改，反反覆覆折騰了2000多年，所以，現在的《尚書》與先秦時期甚至更遠的時代的《書》（上古時期的名字，據說“尚”字是孔子加上去的）差別很大。其中的真真假假弄得歷代文人爭個不休。
《尚書》流傳下來，歸功於一個叫伏生的人，他是秦朝的“博士”（一種官職）。在秦始皇焚書坑儒時期，天下私藏書全部收繳燒光，伏生把《書》藏在牆縫裡，得以保存。後來，漢朝建立，不禁民間藏書，伏生就把《書》拿出來，卻只有二十九篇了，掉了好幾十篇。於是，他拿了這二十九篇文章，在山東山西一帶傳授流傳。因為原書所用的字是很古老的字，而不是漢朝時的文字，他的學生抄錄的時候，就用隸書，這中間恐怕有些內容就因為字的轉換有些出入了。這一版本被稱為“今文尚書”，“文”就是字，“今文”就漢朝當時的字。這一版本傳至東漢，大學問家馬融、鄭玄都給這部書作過註解，可惜早就遺失了。雖然此時的《書》本就少了幾十篇，但東漢那些儒者就說是完整的一部書，以使人尊信儒家典籍。
魯壁
到了漢景帝時，人們在孔子的舊宅發現了一本古代文字寫的《書》，字體和語言沒幾個人讀得通，就成了皇家藏書，這就是另一版本，稱作《古文尚書》，比伏生流傳下來的要多了十六篇。由此也就成就了漢朝學界的一大風景——今古文之爭。
今文派注重拿典籍為當時政治需要提供理論基礎，古文派主張尊重歷史。不過相較之下，古文派略勝一籌。而社會上的學者呢，古也好，今也好，相互佐證唄。到了後來，《古文尚書》雖有人作註解，但也並沒有流傳下來，到了三國戰亂，躺在皇家藏書樓裡的原書也不知去向。
此中還有個叫張霸的人，偽造了一部《古文尚書百二篇》獻給皇帝，皇帝一看和皇家所藏的根本不是一回事，所以這個人被下了大獄。再後來，這部偽書也沒見了。
丁晏
後來晉武帝的外公王肅的人故伎重演，又偽造了一部《古文尚書》，不過做得巧妙了一些，儘管有些人覺得有點假，但誰也不敢找皇帝外公的碴，於是這一版本的《古文尚書》又因緣際會得以流傳一千多年。期間，不少大學問家質疑，爭論不休，但又沒什麼確切的證據，乾脆將錯就錯了。一直到清朝中期，才有高人丁晏經過繁複的考證正式撥亂反正，把王肅的罪行指出來了，這才有了真假。
