我們需要真情
"酒入豪腸,七分釀成了月光。餘下三分嘯成劍氣,繡口一吐,就是半個盛唐。"詩仙李白是中國詩壇上的一顆明珠，太白詩汪洋恣肆，豪放飄逸，縱橫家、道家、儒家等多家思想在李白身上得到了統一，多元思想的碰撞融合使他形成了獨特的精神氣質。李白自少年起便仗劍去國，最初自由獨立的俠客人格影響李白的一生，後來無論是宦海沉浮還是戰爭叛亂，李白從未稍降其志。唐代文人多是"登第狂"，李白之所以有大量遊俠詩也是他進入仕途的方式，真正雲遊江湖的"俠客夢"在李白身上是不會實現的，但是李白借遊俠詩展現了他蓬勃的生命力和豪放不羈的人格魅力。
一、李白"俠客夢"的緣起
李白的"俠客夢"是由多種因素造成的，包括蜀中尚武的環境，漫遊河山的經歷，盛唐的時代精神。
第一，蜀地特殊的環境。李白的出生地至今還是個尚未揭開的謎，可能在條支或者碎葉，在李白5歲時，隨家遷至四川綿州。李白的家世雖不可考，但他少時博覽群書，"五歲誦六甲，十歲觀百家"，據推測應當是個有文化教養的家庭。蜀地是少數民族雜居的地方，西北遊牧民族剽悍尚武，李白在詩中不止一次表現出對胡馬客雄風的讚歎，"幽州胡馬客，綠眼虎皮冠。笑拂兩支箭，萬人不可開。彎弓若轉月，白雁落雲端。雙雙掉鞭行，遊獵向樓蘭。出門不顧後，報國此何難。"詩中反映出李白敬仰遊牧民族英雄的潛意識。而且蜀中的道教氣氛濃厚，"十五遊神仙，仙遊未曾歇"，對神仙生活的嚮往伴隨李白一生。
第二，"仗劍去國，辭親遠遊"的經歷。李白的遊俠詩多作於青少年時期，這一時期李白的足跡遍佈中國大好河山，詩歌充滿了江湖氣息。開元十三年，李白東出夔門後，先是到達洞庭和廬山，東至金陵、揚州，之後西遊雲夢，最終在湖北安陸定居。此時李白尚結交江湖俠士，名氣很大，在他人眼中，李白有著熱血沸騰的青春活力。好友崔宗之《贈李十二》中形容李白:"袖中有匕首，懷中茂陵書。雙眸光照人，詞賦凌子虛。"李白自己講述年少經歷:"風流少年時，京洛事遨遊。腰間延陵劍，玉帶明珠袍。""憶昔作少年，結交趙與燕。金羈絡駿馬，錦袍橫龍泉。寸心無疑事,所向非徒然。"詩中的自畫像容光煥發，鬥志昂揚，一副無堅不摧的英雄氣概。
第三，盛唐的時代精神。盛唐是最有氣魄的時代，唐室本就來自關隴集團，胡人的剽悍尚武精神在唐代統治者身上留下痕跡，不少初唐盛唐的皇室子弟都有結交豪俠的經歷，唐高祖李淵起兵奪天下，後代子孫開疆拓土，整個社會從統治階級到平民，都散發著強烈的濟世之志和名垂青史的英雄主義精神，唐代的任俠意識是中國自戰國、兩漢後的第三次高峰，"文變染乎世情，興廢系乎時序。"這種強烈的尚武之氣表現在每一個詩人身上，除了剛勁豪放的邊塞詩人，山水田園詩人王維在詩中也曾有過馳騁疆場的嚮往，而李白更是深受影響。
二、李白俠義觀的繼承與開拓
"俠"這一概念出現在先秦，最早是帶有貶義色彩的，後司馬遷在《史記 遊俠列傳》中說："今遊俠，其行雖不軌於大義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之困厄。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多矣。"自此"俠"開始有了積極入世、一諾千金、輕生重義等正面的評價，而李白就繼承了《史記》中的俠義精神
李白的俠義觀內涵豐富，言出必行是儒家的理念，也是俠士奉行的準則，守信俠客之間建立信任感的基礎。李白雖在蜀地長大，但良好的家教使他深受儒家思想薰陶，他在詩中高度頌揚有誠信、重諾言的俠士，"延陵有寶劍，價重千黃金。觀風歷上國，暗許故人身。"在這首《陳情贈友人》中，李白借延陵季子贈劍徐君的典故，表達了對延陵季子守信重友態度的讚賞。李白輕財好施、存交重義、古道熱腸，朋友遍天下，他曾在詩中表達對知己的態度："赤心用盡為知己，黃金不惜栽桃李。桃李栽來幾度春，一回花落一回新。"在《少年行》中，"少年負壯氣，奮烈自有時。因聲魯句踐，爭博勿相欺。"借燕子丹送荊軻之事，表現其重義輕生的豪俠氣概。
李白的"俠義觀"，又很有開創性。在盛唐尚武的氛圍中以及自身的濟世之志之下，李白踐行的是更切合時代要求的俠義觀，他將曾不見容於統治者的俠客精神與國家大義結合，為俠客冠以更加符合主流的特色，主要表現在李白的俠義觀不再侷限於個人的義氣和志向，而是殺敵立功的國家大義。所謂俠之大者，為國為民，蘇秦、張儀、魯仲連、孔明、荊軻、謝安皆對李白影響至深，他們或有著強烈的立功揚名願望，或者期望能安定天下，拯救蒼生，李白敬仰的先賢們對其價值判斷起著重要的作用。
除了心懷大義，李白個性不羈，嚮往自由的快意人生，在《俠客行》中表現出對自由的強烈追求，俠士嫉惡如仇，不畏強權，透過俠骨、拂衣的意象，將李白潛意識中所慕求的俠士風範表現得淋漓盡致，"趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照門馬。颯沓如流星，十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。"此詩蕩氣迴腸，金庸從這首詩得到啟發，寫出《俠客行》一書。遊俠是一類衝破了社會法律的人，他們往往幫助弱者，打抱不平，甚至"以武犯禁"， 李白讚賞那種獨立的人格，借歷史人物表達自己的平等和自由觀念，"縱死俠骨香，不慚世上英"。
三、生命激情的另類表達
自出生至天寶元年應召入京，李白是慷慨自信，對未來充滿憧憬的。在其《出自薊北門行》中他塑造了一個慷慨磊落、任俠尚氣的少年形象，"揮刃斬樓蘭，彎弓射賢王。單于一平蕩，種落自奔亡。收功報天子，行歌歸咸陽。"當他在現實中不得志時，反而呈現出更加希望戮力報國的豪情壯志。但是李白孤傲自信的性格在朝堂並不受歡迎，小人的誹謗聲使李白漸被唐玄宗冷落，他只得辭別長安，再次開始漫遊生活。天寶十四年，范陽叛軍作亂，唐王朝風雨飄搖，李白錯投永王，天真地想要為國效力，卻差點丟掉性命。但李白未曾畏懼或者後悔，"過江誓流水，志在清中原"，安定天下的豪情壯志讓他有著不折不撓的韌性。
李白有著積極的入世觀，卻因自視甚高，不屑科舉，所以他積極拜訪達官顯貴，渴望能夠通過干謁來獲取功名，在《為中丞自薦表》中曰:"懷經濟之才，抗粱、由之節;文可以變風俗，學可以究天人。一命不沾，四海稱臣。"這種理想化的人生設計使李白脫離現實，常常落入悲憤和不甘之中，所幸李白天生自信非凡，豁達昂揚的精神氣質成為他於逆境中慰藉之妙理。
李白是"詩人裡劍術第一，劍士裡文采第一"的人，李白確實練過劍，並且師從大唐第一劍客裴旻，"向幼好任俠，有四方之志。年十五而修劍術。"但李白不曾真的安於朝堂之外。他以詩為氣，以詩為劍，太白詩中有刀光劍影，但現實中並非真正的俠客，他以詩來寄託自己兼濟天下的抱負，除暴安良，建功立業，有著俠的風範，傳遞著中國文人的俠客夢。
結語
讀李白的遊俠詩，可以感受到他來自生命底蘊的激情，這種強烈的熱情是他神采飛揚的驅動力，也是他文思泉湧的根源。酒、劍、所以李白不甘平凡，不循常規，他一生保持著好勝心和揚名的慾望，而他的"俠客夢"正是他在仕途中苦悶情緒下生命力的另類釋放，因此李白的詩歌張揚而有激情，時有茫然而終充滿對未來的憧憬，他是一個懷有個人英雄主義的豪傑，也是盛唐時期最不折不扣的"登第狂"。
頭頂大簷帽
這兩句詩出自唐代詩人李白的《俠客行》中。李白這首《俠客行》抒發了他對俠客的傾慕，對拯危濟難，用世立功生活的嚮往。
＂十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。＂
李白高度概括了排憂解難、不圖名利、講義氣、重承諾的高尚情操。
李白素有遠大的抱負，他立志要＂申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願為輔弼，使寰區大定，海縣清一。＂（《代壽山答孟少府移交書》）。但在很長時間裡都沒有得到實現的機會。天寶元年（742），李白已四十二歲，得到唐玄宗召他入京的詔書，異常興奮。他滿以為實現自己政治理想的時機到了，立刻回到南陵家中，與兒女告別，並寫下了激情洋溢的七言詩《南陵別兒童入京》：
白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。
呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。
遊說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。
會稽愚婦輕買臣，餘亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。
李白最大的願望是從政，而不是作詩。他要做宰相，要做皇帝的輔弼之臣，就會天下太平。他經常行俠仗義，做好事不留名。李白身懷奇才，地方官慕他才華，邀請他做官，而他胸懷大志，拒絕做地方官。他家很富裕，經常濟世扶貧。
綜上，＂事了拂衣去，深藏身與名。＂是李白的生平之志。
松嫩隱士
其實這兩句詩，就是大詩人李白“安社稷，濟蒼生”的補充。
李白生平最崇拜魯仲連，可以說是異代知已。
那麼魯仲連是誰呢？他是戰國末期齊國人，善於雄辯，更濟民於水火。國家有難時，他挺身而出。當國君用千金酬謝魯仲連時，他卻說:“天下傑出之士，在國家有難時必會排除禍患，消釋災難。若收取報酬，那是生意人做的事情！"說罷，謝絕而去。
這種高風亮節，確實曠世少有。正於李白心格暗合。李白出蜀時，一年揮金三十萬，皆濟落魄公子。還為了朋友殺過歹人，可見他的俠義。
所以說“事了拂衣去，深藏身與名”正是他的真實寫照！
