“广东千年古村落”系列报道④
“一个村就是一座城，一个围就是一个圩。”这是惠州市博罗县湖镇镇居民对湖镇围口口相传的描述。湖镇围，千年以前就有先民在此立基。北宋时期，胡氏迁居于此，生根发芽，并不断发展壮大，成为村中第一大姓氏。明代时，惠州府授封湖镇围胡氏为“罗浮名宗”。
在湖镇围的历史上，胡氏留下了不少印记。在村中，胡氏建有八祠七庙，其中两座祠堂依然在今天的村庄公共生活中发挥着重要作用。祭祖、上灯等湖镇围传统礼俗也在胡氏族人的代代传承下延续至今。
悠悠千年，转瞬即逝。历经沧桑的湖镇围在历史风烟中守护先辈祖业，传承风俗文化，向人们讲述着过往的故事。
易守难攻的水中孤岛
俯瞰湖镇围，南面一马平川的田野，北靠古树参天的后山。湖镇围四周临水，环水原筑城墙一道。湖镇围颇具特色的地理环境，其实就藏在它的名字里。四面有水环绕，是为湖；又有城墙围护，是为围；村落俨然一个独立的城镇，是为镇，故名湖镇围。
据民国版《博罗县志》记载：“善政巡检司署在县西北四十里湖镇村，洪武四年建。”“湖镇城，县治西北四十里，明设巡司于此，故有城。”村民据此认为，湖镇围在明洪武四年（1371年）被设为巡检司，得以四周建造城墙，设置城门，城墙外亦有护城河，因此得名“湖镇城”。
原筑的环形城墙厚达1米，中央高、沿河低，为传统堪舆选址的“龟背”地形。护城河引上游河流活水，宽20余米，深达6米，储水量极大。在两道防护的共同捍卫下，湖镇围成为一座易守难攻的水中孤岛。
旧时的护城河外围，还按北斗七星的天象设置了7座土墩，每墩高10余米，拱卫着月牙状的湖镇围，村人称之为“七星伴月”。
近百年来的湖镇围沧海桑田，七星土墩在上世纪被铲平，古城墙只剩下为数不多的几处墙基遗址，护城河变成一口口鱼塘，唯有湖镇围背靠的后山依旧苍翠繁茂。
后山的茂盛树林能保留至今，得益于湖镇围的五色土传说。相传，胡氏祖先运土成山，栽树成林，以此为靠，后山的土是颜色鲜艳的五色土。因此，村民不得在后山建房、伐树，这一传统延续至今。美丽传说的外衣下，是湖镇围人世代与自然和谐共处的智慧之道。
村内现存300多处古建筑
湖镇围现存古建筑300多处，主要为祠堂、庙宇、书院、民居四大类。祠堂、庙宇等公共建筑多为胡氏族人建造。据村民回忆，胡氏族人在村中共建有八祠七庙，流传着“一门一庙”“一房一祠”的说法。
然而，由于岭南气候湿热，木材容易腐烂蛀蚀，村内许多祠庙未能得到及时修缮，渐渐损坏甚至坍塌。雪上加霜的是，民国时期湖镇围与其他村发生械斗，许多房屋被破坏和烧毁。后来，民居得以修复，胡氏祠堂和愈宽公祠也被修复，且在80年代再次修缮，因而至今保留较为完整；其他庙宇则只剩下残垣断壁。
留存下来的胡氏祠堂是为纪念湖镇围开基祖文俊公而建造。祠堂始建时间不详，但内部的每一处建筑构件，都在诉说着祠堂自明代以来历经的沧桑。莲瓣覆盆形的咸水石柱础、“几”字形门枕石基座、凹凸的红砂岩地面与墙裙，都带有明显的明朝特征；花岗岩墙裙和地面、青砖墙体、抹灰画线的不同做法、穿透式瓜柱梁架的工艺，则是不同时代修缮留下的痕迹。
愈宽公祠是为纪念七世祖愈宽公而建，在村民心中，其地位仅次于胡氏祠堂。今天，村内的祭祀、上灯、婚庆等公共活动仍在此举办。
每年举办4次隆重祭祖
对湖镇围胡氏来说，开基祖文俊公和奠基人愈宽公是最重要的两位先祖。在两位先祖的生辰和忌日这四天，胡氏族人每年都会举办隆重的祭祖活动，参加四祭的都是胡氏60岁以上的男性长者。据族人回忆，2015年初祭祖人数达到203人，场面蔚为壮观。
疫情之前，每年除夕夜晚，胡氏宗族也会在愈宽公祠祭祖，并举行上头炷香仪式。据描述，这天，祠堂里几乎没有立足的地方，几百号人挤满了祠堂每一个角落，抢香的情景一点都不输于香港黄大仙祠情景。
在纪念先祖的同时，胡氏族人也举办上灯仪式，迎接家族内新生命的到来。上灯是指为过去一年内新添的男丁到祠堂挂灯笼，但实际远不止听起来这样简单，上灯仪式前后准备的时间长达一个半月。这一传统已经传承了几百年。
往年，每至农历十二月，族内开始筹备上灯事宜，准备物品、预定灯笼并打扫祠堂。进入正月后，热闹不断。初一拜祖，初二下灯船，初五采青，初六请灯，初八上灯，十四请灯酒，十五结清账单，十六谢客酒。至此，隆重而盛大的上灯仪式才圆满结束。
此外，湖镇围还有擂鼓和舞狮的习俗。在今天的湖镇围，这些传统民俗依然受到年轻人的喜爱和重视。作为千年古村的湖镇围，还在持续不断地散发着它深厚的文化魅力。
【记者】汪祥波 实习生朱咏玲
【通讯员】陈嘉茵 王丹婷
【作者】 汪祥波
【来源】 广东民政头条南方号
