“晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生”這兩句詩出自蘇舜欽的《淮中晚泊犢頭》：
春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。
晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。
宋調初成之蘇舜欽
蘇舜欽是北宋初期文人官員，因為支持范仲淹的慶曆新政，被保守派彈劾丟官，逐出京都。
在北宋初期的詩文改革上，蘇舜欽是先驅，和梅堯臣並稱“梅蘇”。而真正的執牛耳者，是歐陽修，但是革新運動的理論提供者是“梅蘇”。歐陽修擔負了為天下選士的高位，等於是掌握了今天高考的命題權，所以他振臂一呼，天下響應，詩文革新運動就轟轟烈烈地開展了起來。
梅堯臣的詩，就已經走出了晚唐五代的小視野，開始迴歸到大情懷中來，表達對社會現狀的思考，對民間生活的關注，對時代、國家發展的願望和建議。
蘇舜欽在理論上比梅堯臣走得更遠一些。他甚至認為“文之生也害道德”，說過於講究文采，會對詩歌的宏大主題有所損害。這顯然是將“文采”與“主旨”對立起來了，其實這兩者是可以統一的，並且只有兩者統一，才是佳作。和文采相比，蘇舜欽更講究“任以古道”，“警時鼓眾”，強調詩的作用要反映“風教之感，氣俗之變”。
這是他的詩歌理論，在真正寫詩的時候，倒也不是這麼極端。不過他的詩就開始透露出宋詩愛發議論的味道來。我們平時說“唐音宋調”，所謂“宋調”，就是那股冷冷的說教味道，不管怎麼地，反正要跟你講講道理。這與北宋儒學發展成理學有關，也和宋詩被唐詩擠兌得無路可走有關。但是我們只要知道一點，“宋調”的發端，就是從蘇舜欽這裡開始。
梅堯臣的詩，還是一半唐詩，一半宋詩，沒有這麼冷靜、孤清。
春江陰雨心自洽
蘇舜欽被皇家掃地出門，從水路南下，閒居蘇州。這一日在淮河的犢頭鎮停船修整，江雨忽來，春潮漸漲，他感時傷懷，寫下了這首七絕。
“春陰垂野草青青”，這就是一個陰雲密佈的春日。“時有幽花一樹明”，雖然草青青，天陰陰，但是，岸邊偶爾出現的一樹野花卻讓人驚豔。這是蘇子美在白天行船時見到的景色。情景是交融的，蘇舜欽眼中的灰暗春天，正是他當時的仕途處境。被人誣告，削職為民，心情肯定糟糕透頂了。不過在去蘇州的路上，也時不時被路邊明麗的野花驚豔，這正是詩人在滿目灰暗的人生中尋找著讓自己快樂起來的慰藉。
你看，就算天地如此陰暗，人生還是有快樂可以捕捉的嘛。
理解到這種心境的慢慢轉變之後，再來看後兩句，就更加透徹明瞭。
“晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。”如果沒有前面的鋪墊，單單隻看這兩句詩的情境，是陰沉、倉皇、孤單、灰暗的。“晚”，“孤舟”，“古寺”，“滿川風雨”，是不是有了鬼片的環境因素啊？怎麼陰沉怎麼來。配上一些恐怖的音樂，簡直就是蘭若寺雨夜滂沱，群鬼現身的味道了。
但是，蘇舜欽卻不是這麼個意思。他的重點在心情轉換之後的“看潮生”。
在前兩句他盡力為自己被打擊的心靈尋找出路，到這裡已經釋然了。“晚”也好，“孤舟古寺”也好，“滿川風雨”又如何？對詩人來說，都造不成更壞的影響了。因為我已經泊船上岸了。你們再如何風緊雨厲，也不過是在江上（滿川），與我沒什麼關係，我甚至可以靜下心來享受這一切，看這江水慢慢上漲。
閃爍著智慧光芒的知性美女
這種理解是否想多了呢？也許蘇舜欽當時只是看到晚上風雨交加，想起白天岸邊的一樹野花，用文字記錄下來，而沒有這麼多心理活動呢？
那隻能說抱這種想法的朋友，對詩的發展不大熟悉。詩發展到蘇舜欽的北宋初期，早已經過了盛唐、中唐、晚唐、五代的文人千錘百煉，根本不會出現沒有思想的作品。只不過唐朝的時候，這種思想是含蓄的，隱藏的，讓讀者自己去領會的，也可能當時思想理論高度不夠，唐人也沒有這種講理的愛好。而宋調一出，講理就成為了詩的特色。
宋詩，就少有簡單無腦的。
我們說唐詩是熱情四射的美貌少女，而宋詩就是一個高冷的知性美女，遠遠地看著你，眼中閃爍著智慧的光芒。
就是這種知性美，讓很多人感覺到了距離，才從另外一個角度促進了詞牌的飛速發展。
滄浪亭下自我調停
蘇舜欽的心路歷程，我們只需看他到蘇州之後的行為便可驗證。
蘇子美在去蘇州的路上已經完成了被削職、逐出京都的心理建設，不再糾結於仕途的磨難，所以他到了蘇州後，買下廢園，修建了“滄浪亭”，並寫下《滄浪亭記》：
形骸既適則神不煩，觀聽無邪則道以明；返思向之汩汩榮辱之場，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！
形體安適，神思中沒有煩惱；聽聞至純，人生的道理明瞭。回過頭來反思以前的名利場，每天與細小的利害得失相計較，豈不是太庸俗了嗎！
所以這首詩的後兩句看起來疾風驟雨，實際上詩人的心已經上岸，才能在文字之中反而讀出一絲雲淡風輕來。
由於佛道思想的浸淫、儒家思想的變通，宋代官員對於人生不順，仕途挫折有了前人沒有過的放達和隱忍。
這一點，到了蘇東坡的身上，就更加淋漓盡致。
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