（第一百四十七段）#四种决定清净明诲章#二
【阿难！又诸世界，六道众生，其心不杀，则不随其，生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人为大力鬼、中品则为飞行夜叉诸鬼帅等、下品当为地行罗刹。彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘，食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子！汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沈生死苦海，非佛弟子。
如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界。汝教世人，修三摩地，次断杀生。是名如来，先佛世尊，第二决定，清净明诲。是故阿难！若不断杀，修禅定者，譬如有人，自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于岐路行，不蹋生草，况以手拔？云何大悲，取诸众生，血肉充食。若诸比丘，不服东方：丝、棉、绢、帛。及是此土：靴、履、裘、毳，乳酪、醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘，如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身，身分，身心二途，不服不食，我说是人真解脱者。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。】
佛说：阿难！又说诸多世界的六道众生，如果他们的心不起杀害一切生命的念头，就不会在生死中不断的轮回了。你修行正觉三昧，是为了出离六尘烦劳，如果杀心不除，这充满烦恼和痛苦的尘世间是出离不了的，因杀人偿命、欠债还钱，是天经地义的，这种偿命还钱，相互转换的轮回，是永恒不变的因果定律。即使你有很多的智慧，禅定也现前了，如果不断除杀生贪口欲的行为，就会失去慈悲心，人无慈悲，必以恶鬼邪神为伍，一定会落入鬼神道。
修行上品者，死后投生为“大力鬼”，“大力鬼”是古传说中的个一国王、名叫大力。他乐善好施，助人为乐，只要有人找他要东西，要什么给什么，十分慷慨，如果是碰见乞丐，恨不得连自己穿的衣服都送给人家，财布施修得非常好。天帝还没见过这种人，于是就想试试他的底线在哪里，便化作了一个贵族，向大力要王位。大力犹豫了半天，没答应，但还是砍下了自己的一只手给天帝以表示歉意。其实大力鬼修行得很努力，也颇懂菩提之道，但为什么没有修成正果呢？就是因为他管不住自己的口，放纵自己杀生吃肉贪口欲的腐败生活，死后就堕入了鬼神道。大力鬼由于布施修得好，在阴间的权力很大，是管很多鬼神的王，故又称作大力鬼王。
修行中品者，死后投生为“飞行夜叉”或“鬼帅”类。“飞行夜叉”的禅定智慧与杀业相等、神通福报次于鬼王。“鬼帅”是很多鬼神的统帅，势力与享受，皆不及鬼王，也管一些业力不同的鬼神，名鬼帅。修行下品者，死后投生为“地行罗刹”。“地行罗刹”的禅定轻于智慧、杀业重，其果报堕为地行罗刹，成为一种暴恶的鬼。这些鬼神也有很多的徒众，一个个都自称成就了无上菩提道。
佛说：我涅盘后，特别是在末法时期，这许许多多的鬼神，炽烈盛聚于世间，妄言吃肉也可以证得菩提。阿难！我允许比丘吃“五净肉”，是因为那时婆罗门集居的地带，炎热蒸湿，土多沙石，草菜都不能生长，所以我才用大悲神力加持，以大慈悲化现食物，将这些化现的食物取个名字，名叫“肉”，这些肉是没有命根的，使大家吃起来有个味而已。怎么会在如来灭度后，修行人还吃众生肉，还厚颜无耻的自称是我释迦牟尼佛的弟子，真是岂有此理！你们应当知道，凡是吃肉的人，纵然觉得心意开解了，像是进入了三摩地，其实皆是大罗刹（大罗刹即罗刹恶鬼王），果报完了即堕入生死苦海，这些吃肉的人不是佛门弟子。他们生生世世互相变化身形、互相残杀，你吃我、我吃你以满足口欲，轮回不休，这些人怎么能出离三界呢？今后你阿难教人修正觉三摩地，第一个要点是断淫、第二个要点就是断杀生，这是诸佛如来第二决定清净明诲。
以上说的“五净肉”，指的是这五种：一、不见杀；二、不闻杀；三、不为我杀；四、不指使他人杀；五，自死肉。其实吃这五净肉也是佛法所不允许的，后来成了渐断杀生吃肉的行者所用的方便过度法。 佛说：是这样的，阿难！如果不断除杀生而修禅定者，比如有人，将自己的双耳道塞住，却高声大叫，想让别人也像自己听不见声音一样，这不是掩耳盗铃欲盖弥彰吗？像这样修禅定，最终是不能成就正定的。
修清净行的比丘和修六波罗蜜的许多菩萨，在山间小道、田野路旁，一棵小草也不会践踏，更不会随便拔一根草，恐伤草上的虫命。怎么会有这种大慈悲的人，会以众生血肉而作为食物的呢？当然不会！如果比丘们不穿来自东方的丝织品，如：绢、棉、绸缎品，及本土产的用动物皮做的鞋子、靴子、皮毛大衣等，也不贪图乳酪、醍醐这些高级奶制品来作为食物享受，能做到这些的比丘，已清心寡欲，是真正在脱离这个色尘世间了，他们所作的一切，只是在偿还宿债，债还清了，就不会再到这有生死轮回的三界来了。
佛说：为什么这样说呢？因为身上穿的皆是依身份而起的一种外缘，才有了在家人和出家人的衣着各不相同，如人吃了地里生长的百谷杂粮，足就被地心吸住而不能离地了，这穿的衣服和吃的食物就把人的身心给定在这世间了，人们要想出离这世间，就要将身和心分开，不能为了身体的需要去追求穿好吃好，而是要使自己的心离开一切欲望、离开自己的身相、离开世间的一切相，能做到这些的人才是得到真正解脱了。如我这样说，名为佛说；不是我这样说，即是魔王波旬所说。
