妙玉“欲洁何曾洁，云空未必空”，她本来就不是一心好洁的修行之人。
《红楼梦》中有个真正的修行人，是贾敬。贾敬并没有出家，只是平时住在城外道观里不回来。过年时回来小住半个月，却是“静室默处，一概无听无闻”。第五十三回是《红楼梦》中唯一一次正面描写宁荣两府过年的热闹。贾敬身处这样的繁华热闹之中，却能保持内心的安宁平静，丝毫不受外界纷扰，可见他是真正自律、真正“好洁”的修行人。
而妙玉呢，身处栊翠庵中，喝的是雨水雪水泡的茶，却用自己的茶杯碧玉斗招待青年公子贾宝玉；宝玉过生日，她派人送上贺柬；宝玉去向她讨要梅花，只能自己去，“有了人反不得了”……这种种细节，可以看出，妙玉的内心并没有保持平静，而难免有蠢蠢欲动的小情愫。
当然，这不是妙玉的错。她出家就是因病，又不是自己选择的道路。出家却不剃发，显然是准备过几年要还俗的，但是“权势不容”，被迫离乡避难，父母师父都死了，还俗自然也无从谈起。
说白了，妙玉是寄居尼庵养病的闺阁小姐，本来就不是出家人，又是二十多岁的年纪，当然可以怀春。用出家人的标准要求她，那才是不切实际的苛刻呢。
因为她心里怀有情思，所以在贾府败落之后，她可能“堕落”而不显得突兀。问题是，她的“终陷淖泥中”，她的“堕落”，是被卖到风月场所吗？
我们来推测一下。八十回以后，巧姐肯定是被卖了，因为她是个未成年的孩子，又从小生活在贾府锦绣繁华之中，却没有丝毫的社会经验。而妙玉呢，十七岁就千里迢迢，从苏州来到北京，虽然有师父带领，但怎么可能毫无社会经验，说卖就被卖了？
有人说贾府败落，女眷被“变卖为娼”。但，一来，作者在文字狱的威胁之下，凡涉及皇帝朝廷的文字，全部小心翼翼歌功颂德，怎么可能写官方“卖良为娼”的劣行？二来，即使贾府女眷被变卖，妙玉不过是请来的名尼，地位类似于清客詹光、单聘仁、山子野之类，并不是贾府中人，凭什么卖她？
还有更重要的因素。妙玉本来就不是贾府中人，如果后文再被“卖到风 月场所”，完全脱离了贾府，与贾家命运关系不大。既然关系不大，她为什么会位列“金陵十二钗”？
妙玉的堕落一定是真的，但必须是在贾府之内，不会是“被卖到风月场所”。
不是被卖，又怎么会“终陷淖泥中”呢？
嘿，在贾府就不会“终陷淖泥中”吗？你别忘了，第五十三回，通过贾珍与贾芹的对话，已经写出在家庙铁槛寺里“夜夜招聚匪类赌钱，养老婆小子”的情节来了。
寺庙，有时候并不洁净。尼庵，有时候干脆就是变相的娼寮。也不止是《红楼梦》，你翻翻古典小说，《三侠五义》《醒世姻缘传》《老残游记》《三言二拍》中都有过类似的描写。
当然，妙玉的栊翠庵，位于贾府大观园之中，而大观园是未成年人聚居之所，一个绣春囊的出现就闹得鸡飞狗跳了，栊翠庵成为变相娼寮，完全不可想象。
但是，大观园会凋敝，正如贾府的衰败一样，无可挽回。八十回终了，宝钗搬走、迎春出嫁，就是大观园凋敝的序曲。之后黛玉夭亡、惜春出家、探春远嫁、宝玉结婚另有住处，李纨也会带着儿子自寻所在（以上事件排序，不考虑时间因素），大观园逐渐成为一座无人管理的荒园。
就像当初妙玉在蟠香寺住着，也难免艳名外传，受到“权势”的觊觎一样，栊翠庵也挡不住轻浮的“王孙公子”猎艳的脚步。妙玉来贾府，本是有托庇之意。没想到几年以后，沧海桑田，大观园自顾不暇，又有谁去庇护这个渐渐年华老去、却依然“气质美如兰”的女子？
栊翠庵，这个见证了元春省亲盛世的象征建筑，终于陷入“风尘肮脏”之中。而觊觎妙玉美色的“王孙公子”们，也不需要隔墙思慕那个美丽的尼姑，不需要“叹无缘”，而完全可以任意游荡在大观园的旧址，任意进入栊翠庵中，任意接受他们曾经觊觎的那个美丽女尼了。
