段興宇
本來不想回答這個問題，因為這個問題的出發點就有問題！
中醫不是西醫，中醫把人體看成一個整體，表裡的劃分只是為了方便辨證，而不是說病就在這個地方，為了方便理解而已。
經絡的運行不是按表裡來的，無論那條經絡，既有在表運行，也有在裡運行，當然也有在半表半里運行。
中醫的辨證必須通過五診全面考察人體的全部反應，才可以給出一個相對客觀的評判依據，才能指導開方。
經方民醫
六經傳變的順序歷代爭論非常大，《黃帝內經》有一日太陽，二日陽明，三日少陽的順序。《傷寒雜病論》的順序亦是按照這個順序排列，但是臨床上疾病會這麼傳變嗎？
當然不會，仲景在書中從未講過太陽病一定會傳入陽明，或是傳入少陽，而是講陽明病可以由太陽傳來，少陽病也可以由太陽傳變，因此臨床是豐富多彩的，不拘一格的，沒有一定的規律可言。
太陽為疾病最初之形，變化莫測，可以一直存在，也可以向內傳變，可以轉為陽明病（太陽病發汗，汗出不徹，因轉屬陽明），也可以轉變為少陽（傷寒，脈弦細，頭痛有熱者，屬少陽），當然也可以變為三陰證（病發熱頭痛，脈反沉，若不差，身體疼痛當救其裡），並無一定的傳變次序。
《傷寒論》中有一句話：“陽明居中，主土也，萬物所歸，無所復傳”，什麼意思呢？疾病到了陽明腹實證，胃實腸燥，大便結於腸中難出，則很難傳變，更不要說向著少陽傳變。
這個傳變規律是怎麼來的呢？就是從來不讀《傷寒論》，人云亦云。其實《傷寒論》作為一部臨床經典，反應的是真實的臨床，而且教我們如何因對變化，這是《傷寒論》最有價值的地方，沒有一句贅言，句句都是精華。因此常讀《傷寒論》可以讓我們體會到原來臨床如此豐富多彩，原來仲景先師如此偉大。
金匱真言
這個問題挺有意思。其實很多中醫都注意到了這個問題。可是誰也沒弄明白，都是稀裡糊塗的亂說一通。
其實太陽和陽明是並列關係，不是遞進關係，這樣一來，就變成了，太陽不會傳病於陽明。那麼這樣說法對不對呢？答案是對的。
這就變成了，太陽直接傳病於少陽，陽明也直接傳病於少陽。同時太陽和陽明的關係變成了並列的，陰陽關係，天地關係。而不是你所理解的，遞進關係，一層一層關係。不知道你能不能理解。
希望能夠幫到你
