在日本上学的时候 日本的老师专门讲过一章叫 辣韭文化论。这个论点的提出者是个日本学者，他解释说，“日本文化就好像辣韭这种植物，当你剥开它的外皮，一层一层直到剥完，会发现它没有核，它只是由这一层层的外皮组成的。就好比日本的文化，都是外来文化一层层堆积组成的你看到的日本文化。”那么文章的另一边就在反驳这个观点。有力的说法是，反驳辣韭文化论的作者首先承认，日本的确没有什么本土自然产生的文化，但是，日本的现有的外来文化，都不再是当初传入日本时的样子了，它们全都在日本的土壤上孕育出带有日本风土人情适应日本社会的新的文化了。这不能说就不是日本的“本土文化”。
许多人是不认同辣韭文化论的。老师让班里的每一个人举一个他认为一定是日本本土产生的文化来。结果是，老师很认真诚恳的回答了在坐人举出的文化例子的开始来源国或者来源地区。但是，不得不承认的是，我们会发现，这些举出的例子和来源地的本土文化之间，有的已经不是很像，有的已经大相径庭。
许多人喜欢日本的文化，喜欢它的现代文化也好，喜欢它的传统文化也好，它都是有它的魅力和被人爱惜保护和传承的精神在里面的。有时我们被它的创新和精致吸引。有时我们被日本人如此执着和热爱并且几代人去传承的哪怕一点点小小的传统而感动。可能这是一些人喜欢日本文化的原因吧。
但是日精是不要的。我们尊重历史事实，日本文化很大一部分受中华文化的感染和影响。而且许多地方的成就依然不如它的老师。日本人依然在努力的学习和研究我们的文化，直到今天也被国学中的魅力感染着。一味的贬低自己比盲目崇拜他国更显我们的可笑。但也得承认一些在我们本土被淡忘或者被暗淡甚至遗失的文化在另一篇土壤上开出另样的花来。
同样不了解去意淫把中国捧上天的心理也是不要的。就像我老家的一些长辈听说日本的反应就是，小小个日本有啥好东西，还不是从我们这里学去的。那我只能淡淡一笑毕竟你不可能去改变一些坚信他认为的就是事实的长者的想法。
日本在古代就是接受能力强，东方的文化进入，接收，西方的文化进入也接收。可能就是因为他们没有“核”。而中国接收起来就难，因为中国是有“核”的，任何文化都是可以找到其根本，起源。所以在接收外来文化时候就有一种排斥心理。不知道当时佛教进入的时候，民众有没有反感。
