人民教育出版社出版的高中选修语文课本，摘录有六个印度故事，为什么把它们作为范文，大家看看它们分别蕴含着怎样的大智慧？
愚人食盐
昔有愚人，至于他家，主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念 言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐，返 为其患。
译文： 过去有一个愚蠢的人，到别人家去作客。主人留他吃饭，他嫌菜肴太淡，味道不足。主人知道后，就在他菜里添了一点盐。他感到菜的味道好多了，就自言自语道：“这味道所以这样美，是因为有盐的缘故。加了这一点尚且味道鲜美，如果再多加些岂不更好！”这个无知而没有头脑的人，便空口吃起盐来。结果吃得口干舌苦，反而使他自己痛苦。
渴见水
过去有人，痴无智慧，极渴须水，见热时焰，谓为是水，即便逐走，至新头河。既至河 所，对视不饮。傍人语言：“汝患渴逐水，今至水所，何故不饮？”愚人答言：“若可饮尽，我当饮之。此水极多，俱不可尽，是故不饮。”尔时众人闻其此语，皆大嗤笑。
翻译： 过去有个人，愚蠢没有智慧，口渴极了，看见由热气升腾的幻影，以为是水，跟着追赶直到河边，面对着河水却不喝。别人问他说你因为口渴寻找水，现在到了有水的地方，为什么不喝呢？愚人回答说：“如果可以喝尽这些水，那我就喝。但这里的水太多了，不可能喝尽，因此我不喝了。”当时众人听了这些话，都大声地嗤笑他。
入海取沉水
昔有长者子，入海取沉水，积有年载，方得一车。持来归家，诣市卖之。以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售，心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售，便生念言：“不如烧之作炭，可得速售。”即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。
大意： 从前有位长者的儿子，到海里打捞沉香。经过多年，才打捞了一车，把它运回家又到市场上去卖，由于价格昂贵，一直没有人买。经过了许多天，也没卖出去，心里十分苦恼。看见别人卖木炭，能够很快就卖出去，于是就想，不如把沉香烧成木炭，可以很快卖出去。于是真把沉香烧成木炭，到市场上去卖，结果只卖了不到半车木炭的价钱。
尝庵摩罗果
昔有一长者，遣人持钱至他园中买庵摩罗果而欲食之，而敕之言：“好甜美者，汝当买来。”
即便持钱往买其果。果主言：“我此树果，悉皆美好，无一恶者。汝尝一果，足以知之。”买果 者言：“我今当一一尝之，然后当取。若但尝一，何以可知？”寻即取果，一一皆尝。持来归家， 长者见已，恶而不食，便一切都弃。
翻译： 从前有位长者，派人拿钱到别人的园子里去买庵摩罗果来吃。他吩咐说要买味道甜美的果子。于是那个人就拿着钱去了。园主说我这树上结的果子都很好，没有一个不好的。你只要尝一个，就知道了。买果子的人说：“我得一一品尝，然后才买，如果只尝一个，怎么能知道个个都很好呢？”接着他把每个都咬了一口，才买了回家。长者见了，厌恶得吃不下，于是全都扔了。
诈言马死
昔有一人，骑一黑马入阵击贼，以其怖故，不能战斗，便以血污涂其面目，诈现死相，卧 死人中，其所乘马为他所夺。军众既去，便欲还家，即截他人白马尾来。既到舍已，有人问 言：“汝所乘马，今为所在？何以不乘？”答言：“我马已死，遂持尾来。”旁人语言：“汝马本 黑，尾何以白？”默然无对，为人所笑。
大意： 从前有个人，骑着黑马打仗去。由于害怕，不能战斗。就用血涂在脸上，装死躺在死人堆里。他所的马被别人夺走。士兵们撤离战场后，他回家时割了别人所骑白马的一截马尾。回家后有人问他：“你骑的马呢？”他回答说我的马已经死了，所以带着它的尾巴回来。”旁边的人听后说：“你的马是黑的，尾巴怎么变成白的了？”他无话可说，被人们所嘲笑。
驼瓮俱失
昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，又不得出。既不得出，以为忧恼。有一老人来语之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我语，必得速出。汝当斩头，自得出之。”即用其语，以刀斩头。既复杀驼，而复破瓮。如此痴人，世间所笑。
大意： 从前有一个人，在瓮里盛谷子。骆驼把头探进瓮中吃谷子，出不来了，他很烦恼。一个老人告诉他：“不要愁，我教你，把骆驼的头砍下来，骆驼就出来了。”于是，他用刀把骆驼的头砍下来，再打破瓮。这样愚蠢的人，被人们所嘲笑啊。
这六个故事出自佛教经典《百喻经》，对于世俗生活来说，它也是很有教育意义的。比如庵摩罗果的启示，它告诉我们对于一些真理，不一定要事事亲自实践，我们完全可以采用归纳法概括法，以一推三，以点带面去探索未知世界。
大家有什么想法呢？
