我们都知道黄河流域很早就留下了人类活动的印记，它是中华民族古代文化的发祥之地。据考古发掘证明，新石器时期的仰韶文化在这里已经比较发达了。
而地处黄河流域的华山在很早的时候就与我国古代文明有着千丝万缕的联系。
华山作为人们崇敬和谒拜神祗的场所由来已久，一直可以追溯到远古时代。据《华山经》云：华山“白帝少昊司之，百神之所冢也。盘古死，委厥足巨灵掌以通河曲。轩辕氏莅止，乃会神祗。” 相传尧、舜及周武王都曾巡狩华山，《庄子·天地篇》中“华封三祝”就是讲尧巡狩华山，华封人祝其寿、富、多男子的故事。
自秦、汉以后帝王多有封、祀华山的，汉拜岳坛、隋拜岳坛、唐拜岳坛等遗址至今犹存。历代著名的文人、逸士也多喜欢到华山隐居和游览，在华山地区还流传着很多美好的民间传说和神话故事，如沉香救母、萧史弄玉、毛女玉姜等一直为后人所传诵和喜爱。
由于华山风景绝秀，地处中土，优美的神话故事又给它罩上一层神奇的面纱，于是很古以前就被认为是神仙出没的圣地。
不仅帝王前来华山祭祀朝拜，而且也是神仙和方士们活动的重要场所。道教形成后，它自然而然成为了道教著名的“洞天福地”。道教中传说的古代神仙，如冯夷、青鸟公、毛女、赤斧、古丈夫等相传都在华山“得道成仙”。
在人们的印象中，华山的宗教似乎只有道教一脉。小编想说：其实不然，华山西峰索道白雀寺的发现印证了华山在唐代就有了佛教的存在。
白雀寺北窟位于华阴市五方乡仙峪村南秦岭北支华山山脉。该石窟东隔仙峪与华山西峰相望，高出峪道约300米。洞窟开凿于山体的花岗岩质壁面上，存有洞窟三眼。石窟中的原彩塑已无存，洞顶上刻有的图案保存较好，专家根据建造特征分析，三眼石窟可能始凿于唐代。
其为关中东部秦岭北麓首次发现，对研究当时石窟建造风格和佛教文化具有重要的价值。近年西峰索道建设时筑路至寺址，为开发白雀寺提供了方便，当地一位农民企业家经华阴市宗教局批准，已恢复了寺内千手观音的彩塑。
关于寺内供奉千手观音有一段凄美的传说。在西府秦腔传统剧目中多有演绎。剧名为《妙善女浇花》或《火化白雀寺》。事见《香山还愿》(传系宋普明禅师于崇宁二年(1103)在武林上天竺受神感示而作)，明罗懋登《香山记》传奇及《香山宝卷》。叙唐时，兴隆国妙庆王求子，生三公主妙善，自幼诵佛经，庆王欲为选婿，妙善竟出宫入山修练。
庆王怒，使其挑水浇花，妙善仍诵佛经，庆王命绞杀妙善，达摩救之复活，引至香山修行，庆王闻知，又遣兵烧寺。后庆王思子成疾，妙善自香山化身小童，告父病需亲人手眼可治，而庆王亲族皆不肯，妙善乃舍手眼治疮庆王。庆王至香山还愿，妙善游地狱，终成正果。庆王悔悟，佛祖封妙善为救难观音菩萨。
西峰索道开通后，游人抵达中站前，俯视北望，白雀寺三眼石窟清晰可辨，待寺他日对外开放之日，游客可从索道中站前往拜谒，进香祈愿，正信、正愿、正行，把觉悟的心波传递一切众生。
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