對思辨的恐懼，表面上看從理論匆匆轉向實踐，導致行為同樣的膚淺，這也反映在知識之中。正是通過嚴格意義的理論哲學才使得我們對觀念更為熟悉，也只有觀念才為行動提供活力與倫理意義。——哈貝馬斯
《楚門的世界》是1998年6月在美國上映，由澳大利亞導演彼得·威爾執導，著名演員金·凱瑞主演的一部劇情片。這部片子自上映以來，就深受影迷追捧，豆瓣評分9.3分，超過100多萬人打分，68%的人打出了5星的分數。
電影英文名為《The Truman Show》，中文翻譯過來就是真人秀，或是真人戲，劇中的故事如片名所言，就是一場有劇本的秀。
楚門作為主角，被劇組收養，17億人見證他出生，220個國家收看他學走路，生命的每一天都被秘密攝影機記錄下來。
如果不是初戀女友出現，再被人拖走，他可能會一輩子生活在導演為他製造的幻像中，直至死亡降臨。
19世紀80、90年代，電視作為主導媒介深刻影響人們的生活，在《楚門的世界》中，這一點被展現得淋漓盡致。
楚門是被觀看的“角色”，而不是一個有自由意志的“人”，他是大眾娛樂的需要，是傳播媒介的犧牲品。
反觀我們自身，互聯網時代，機不離手，不也是處於一張張無形巨大的“網”中？我們都可能成為楚門。
你有沒有想過，為何楚門能被矇在鼓裡30年？今天我們從傳播學的三個角度，分析《楚門的世界》包含的隱喻，看能帶給我們什麼啟發。
01
“擬態環境”制約著現實，但思想可以掙脫束縛
①“信息環境”塑造認知和行為
楚門生活的桃源島是一個巨大的攝影棚，身邊一切都是為他而造：日月升落、住房、海洋，甚至他的父母、妻子和朋友。
他的生活一成不變，為了隱瞞事實，所有人都配合他“演出”，和他說話、交往，都被設置好向他傳遞特定的信息。
他所遇到的人，見到的場景，聽說的故事，所有這些都構成了他的信息環境，環境塑造著他的認知，對他的潛意識和行動產生影響。
為了從小扼殺他探索世界的好奇心，節目組設置了和父親出海父親溺亡的事故，從此他看見船就雙腿發軟，雙眼眩暈。
楚門小時候的夢想是當探險家，但老師告訴他這個世界沒什麼好探索的；當他成家後想離開，妻子用責任捆綁他，母親用父親的死讓他自責。
在他的生活裡，飛機墜毀的新聞常被報道，乘坐汽車汽車就出故障，去訂機票，牆上是飛機被雷電擊中的海報，票也總是買不到。
②“擬態環境”和客觀環境易重合
楚門生活的信息環境，並不是客觀現實環境，而是經過人為干預和選擇的。這在傳播學上稱為“擬態環境”，最早由美國政論家李普曼在《公眾輿論》一書中提出：
“擬態環境”並不是現實環境的鏡子式的再現，而是傳播媒介通過對象徵性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結構化以後向人們提示的環境。
一個人的生活空間狹小，與外界缺少交流，信息環境和客觀環境就會相交，甚至出現重合狀態，因為媒介加工、選擇和結構化的活動是在看不到的地方進行的，因此，一個人會把“擬態環境”當作客觀環境來看待。
桃源島的信息環境，嚴重製約著楚門的認知和行為，直到初戀女友給他提醒後，他才開始仔細觀察環境和人，才發現了許多非同尋常的事件。
其實，觀看楚門的觀眾，照樣沒有逃脫“擬態環境”的制約，他們看似是觀眾，其實也是“擬態環境”的“演員”，被媒介控制在了影像畫面中。
③鑄就思想這堵圍牆
對於我們來說，又何嘗不是生活在“擬態環境”裡。我們所接收的信息，都是經過媒介選擇和加工的，而在人人都是自媒體的時代，真實性和可靠性越來越難分辨。
德國哲學家恩斯特·卡西爾說過：“隨著人們象徵性活動的進展，物質現實似乎在成比例地縮小。人們沒有直面周遭的事物，而是在不斷地和自己對話。他們把自己完全包裹在語言形式、藝術形象、深化象徵或宗教儀式之中，以至於不借助人工媒介，他們就無法看見或瞭解任何東西。”
比如媒體常報道女司機事故，我們就以為所有女司機都是技術差的，一段時間常在網上看見某省的不良事件，我們就以為整個省的人都不好。
或者網上大家都說在看某部電視劇，你以為所有人都在看。擔心自己落伍，於是加入追劇行列，還有各種告訴你及時行樂、消費的廣告......
如果我們不能仔細觀察生活，不想獨立動腦思考，只等他人飼餵，那麼就只能生活在“擬態環境”裡，離真實世界和客觀現實越來越遠。
楚門最後的逃離，也是因為他開始自我反思，用邏輯發現人與物的破綻，從外界的鏡像中看到真實生活的荒謬。
正如安提斯德內所說：思想是比任何貨色都牢固的城牆，因為它毫不會倒塌，也不會交到敵人手中去。
02
觀眾的“使用和滿足”，是雙向的控制
①觀眾沉迷於“使用與滿足”
你有沒有想過，在電影中，為什麼一個看似侵犯人權的行為，會吸引那麼多人的關注？
泡在浴缸中的大叔、抱著印有楚門肖像抱枕的老奶奶，還有餐廳的服務員等等，每天同楚門笑，同楚門哭。甚至一家人在看節目時，嬰兒哇哇大哭，母親也不管。
傳播學家 E.卡茨提出了受眾行為的“使用與滿足”理論：
即把受眾成員看成是有特定“需求”的個人，把他們的媒介接觸活動看做基於特定需求動機來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。
對於觀眾來說，楚門不過是滿足他們需求的工具，不論是心緒轉換的需求還是人際關係的需求。
他們看《The Truman Show》，同看其他任何娛樂節目一樣，用來消遣和娛樂，逃避生活的壓力和負擔，也是為了增加自己的“談資”。
人性中潛藏的慾望，比如偷窺欲，在楚門身上得到釋放。電影中許多鏡頭邊緣都是模糊虛化的，呈現圓形，為的也是給觀眾身臨其境地體驗“窺視”，從而產生爽感和刺激感。
韓國發生的N號房事件，正是這一理論的體現。26萬人觀看性虐待視頻，卻沒有人覺得有問題，有的人甚至覺得自己並沒有錯，這些人觀看違背道德倫理的視頻，就是為了滿足自私和邪惡的慾望。
②勿娛樂至死，過有覺知的生活
當人們把接觸一種媒介當作滿足自我需求，包括信息需求、娛樂需求、社會關係需求及精神心理需求時，難免會有人產生幻覺，分不清真實與虛幻，如同親身參與了他人的生活。
就像我們會觀看網絡上的熱點事件，積極預測事件走向，對大事小事加以評論和揣測。
但是，看似是我們主動在使用媒介，接觸信息，但實際上是被信息控制了。當我們整天參與他人生活的時候，我們又如何活出自己呢？
據CNNIC發佈的第44次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》，2019年上半年，手機網民經常使用的各類App 中，使用即時通信類App的時間最長，佔比為14.5%；使用網絡視頻、短視頻、網絡音樂、網絡文學和網絡音頻2類應用的時長佔比分列二到六位，依次為13.4%、11.5%、 10.7%、 9.0%和8.8%。
可以看出，大多數人手機上網，主要還是用來溝通和娛樂。
尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中給我們敲響警鐘：人類無聲無息地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至心甘情願，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種。
當我們使用媒介的時候，可以先想：我們的目的是什麼？學習還是娛樂？時間如何分配？對我們的成長有益嗎？多想一步，可以避免刷屏之後的空虛和無聊。
03
用批判性思維思辨被“把關”的信息世界
①“把關人”也是控制者
在楚門的世界中，最高控制者便是導演基斯督。
參演人員的進入與退出，演員說什麼話，故事如何發展，都在基斯督的掌控中。節目中唯一一個想告訴楚門真相的施維亞，也被人拖走。
楚門的演員父親，因為不滿溺死的設定早早殺青，潛回桃源島想接著演，引發了楚門的懷疑，最後基斯督不得不安排父子見面。
在兩人見面時，基斯督緊張地指揮著：煙霧不要太濃......吊臂攝影機準備......特寫......音樂加強......觀眾在這樣的安排下得到極致的情感體驗。
最後楚門逃離桃源島時，基斯督命令節目停播，讓太陽早早升起，為了截停駕船出海的楚門，開啟風浪模式，其他人反對，基斯督說：他當眾出生。言下之意是也可以當眾死掉。
種種都展現出基斯督是桃源島信息世界的“把關人”。“把關人”這個概念，是美國社會心理學家、傳播學奠基人之一的庫爾特·盧因提出的：
在群體傳播過程中存在著一些“把關人”，只有符合群體規範或“把關人”價值標準的信息內容才能進入傳播的渠道。
在現實生活中，我們所接收的信息，同樣也經過了把關，不過是把關標準不同。因此，我們看到的所有東西，都不是全景還原。
傳播學者懷特提出了新聞選擇的“把關”模式：
社會上存在大量新聞素材，大眾傳媒的新聞報道不是也不可能是“有聞必錄”，而是一個取捨選擇的過程。在這個過程中，傳媒組織形成了一道“關口”，通過這道“關口”傳達到受眾那裡的新聞只是眾多新聞素材中的少數。
在基斯督看來，市場標準是他信息選擇中“把關”的重要標準。他的節目帶來的龐大收益，相當於一個小國的年產總值，這檔節目自然必須保住，還要精彩。
②獨立思考，做自己信息世界的“把關人”
“把關人”的存在，一方面起到過濾信息的作用，只保留那些真實可信的信息，另一方面，由於個體具有主觀能動性，經過把關的信息就會帶有個人和組織的價值取向，我們並不能得到完整全面的信息。
傳統媒體時代，信息把關人可能是記者和編輯，他們決定大眾能看到什麼，不能看到什麼，人類產生知識階級分層，知識精英階層掌握主流信息傳播。
而互聯網時代，我們面臨更大的挑戰，是缺少信息的把關人。處於良莠不齊的信息世界，如果沒有清晰的認知和足夠的見識，要想分辨真相和謠言，是不容易的事。
在新冠肺炎疫情期間，就每天都有大量謠言上市，例如大蒜水可以治好病毒，雙黃連口服液可以預防病毒，鍾南山建議鹽水漱口等等，時刻震盪著我們的頭腦。
其實在獲取信息的時候，不輕易聽信一家之言，主動思考，多方核實、求證，就能大大降低掉坑的概率。比如看權威媒體和人物如何說。此外，我們正成為自己的把關人。
營銷領域研究者烏瑪小曼提到過：在互聯網時代，把關人的權威逐漸喪失，技術成了過濾器。一種是算法機制，也就是計算每個讀者的閱讀習慣、偏好等，然後個性化推薦。
另一個是社交機制，也就是我們會把自己的朋友家人或者業界領袖當成標準，他們說什麼好我們就容易相信。
所以，我們既要知道把關人的存在，用批判性思維接收信息，也要對把關人有所選擇，不迷信權威，才能離真相更近一些。
04
結語
許多人說楚門被人操控30年，是一個悲劇，但在我看來，從他懷疑並反抗的那一刻開始，就已經成了自己的導演。正如他對基斯督所說：你無法在我大腦裡安攝影機。
我們也都生活在一個“擬態環境”裡，接收的信息不是經過“把關人”篩選，就是根本沒有“把關人”。
面對紛繁複雜的信息世界，你避免不了要做出這樣的選擇：是主動思考找尋答案，還是被動接受他人的安排?
