公元七世纪中叶，佛教从印度和唐朝汉地传入西藏，与本土的苯教及文化相融合，形成了藏传佛教。唐卡系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的卷轴画。唐卡是藏族文化中独具特色的绘画艺术形式。
据《大昭寺目录》记载“法王（吐蕃赞普松赞干布）用自己的鼻血描绘了一幅班丹拉姆女神像。”此唐卡虽已不传，但说明唐卡艺术历史悠久。佛教艺术宏大深邃，造像优美神秘，唐卡艺术一直遵循着严格的仪轨，以合乎法度的形式呈现着藏传佛教的庄严妙相。唐卡用料考究、色彩天然、绘制复杂、法度森严、装裱华美、题材广泛，可称为西藏宗教和世俗生活的“百科全书”。
清华大学艺术博物馆收藏有一批十七至二十世纪的唐卡精品，其中反映本尊题材的大威德金刚，充满图像志含义的吉祥天母，黑唐技法的财宝天王，尤以沈从文先生旧捐的降龙文殊最为精彩。本展从造像度量经典的角度诠释展品，希望观者借助本展了解唐卡绘制的流程、仪轨，体味唐卡艺术之美。
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唐卡的绘制
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第一单元
唐卡具有鲜明的民族特色、浓郁的宗教色彩和旗帜鲜明的艺术风格，它们是画师用鲜艳的色彩描绘出佛国圣境。有的学者认为唐卡起源于印度古老宗教布画“钵陀”，但也有学者认为唐卡是由吐蕃旗幡画为雏形，从汉唐至宋元的中原汉地卷轴画的形成演变而来。
唐卡的绘制过程复杂且采用的颜料全部以金、银、珊瑚、玛瑙、孔雀石、松石、朱砂等珍贵的矿物宝石研磨而成以示其神圣。唐卡绘制前还需经过问卜、择吉、焚香、沐浴、更衣、诵经等准备。待画布、画材齐备之后，要经过起稿、着色、勾线、描金、开光等过程。一幅唐卡往往要经过几十日甚至几年的时间才能绘制完成，由于唐卡绘画的选材制作精良且多为矿物质颜料，所以经常可以保持几百年不变色。
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祖师唐卡与造像
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第二单元
藏传佛教的体系中认为诸位上师是引导弟子和信众入佛门、修行佛法的导引者，所以绘制的上师、祖师类唐卡的地位是尊贵而独特的，往往位于诸佛之前。在祖师传承组像中，祖师的成员不仅仅限于历史中的人物，往往会追溯到古代神话或者传说中的人物，如历代达赖喇嘛和班禅额尔德尼源流唐卡即追溯其始祖至古代印度某位大德。在唐卡中，这些祖师位居中心位置，形象高大，周围眷属配置如同佛陀一样，足见藏传佛教传统中对祖师尊奉的地位之高。
班禅喇嘛源流——阿跋迦罗 清代
布面设色 纵67厘米 横42厘米
清华大学艺术博物馆藏
达赖喇嘛源流——云丹嘉措 清代
布面设色 纵70厘米 横44厘米
清华大学艺术博物馆藏
宗喀巴传记故事 清代
布面设色 纵67厘米 横48厘米
清华大学艺术博物馆藏
班禅喇嘛源流——萨迦班智达 清代
布面设色 纵65厘米 横41厘米
清华大学艺术博物馆藏
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秘密佛与般若佛
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第三单元
秘密佛指密教各部修行的主尊，如本初佛（大持金刚、金刚萨埵、普贤如来等），佛教尊神的起源之尊以及各个密法的主尊，如时轮金刚、密集金刚、上乐金刚、大日如来等，每个教派对于本尊神各有侧重，宁玛派以马头金刚为重要的本尊神；噶举派崇尚上乐金刚；萨迦派以喜金刚的地位最崇高；而格鲁派则以大威德金刚、上乐金刚和密集金刚作为最重要的三大本尊。般若佛指显宗中的佛尊，如释迦牟尼佛、三十五佛、贤劫千佛、药师七佛等。
大威德金刚 清代
布面设色 纵51厘米 横37厘米
清华大学艺术博物馆藏
沈从文先生捐赠
无量寿佛 清代
布面设色 纵62厘米 横38厘米
清华大学艺术博物馆藏
释迦牟尼佛 清代
布面设色 纵75厘米 横52厘米
清华大学艺术博物馆藏
过去七佛之拘那含佛——金寂佛 清代
布面设色 纵86厘米 横57厘米
清华大学艺术博物馆藏
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菩萨
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第四单元
菩萨梵文是Bodhisattva，其原意是求觉悟者，也是智慧与慈悲的结合。其中，智慧指对佛的果位或涅槃的追求，慈悲是指他对众生的普救。菩萨亦要经历漫长的修行，同时也要经历无数的劫才能达到佛的果位。在佛教体系中菩萨的作用是帮助众生脱离苦海，所以会化现为各种形象来到世间传法。其中最有声誉的八大菩萨，《造像量度经续补》指出：“八大适子等，已成正觉，而由其往昔愿力，感化应身菩萨相者。”这八位分别是：观世音菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨、金刚手菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨、虚空藏菩萨和除盖障菩萨 。另外，还有三尊在藏西地区流行的“三怙主”，分别是：观音菩萨、文殊菩萨和金刚手菩萨，专司慈悲、智慧和力量。菩萨体系的建立和完善体现了佛教的传播和推广。
千手观世音菩萨 清代
布面设色 纵52厘米 横37厘米
清华大学艺术博物馆藏
降龙文殊 清代
布面设色 纵31厘米 横22厘米
清华大学艺术博物馆藏
沈从文先生捐赠
降龙文殊 清代
布面设色 纵44厘米 横31厘米
清华大学艺术博物馆藏
三勇武金刚手菩萨 清代
布面设色 纵149厘米 横110厘米
清华大学艺术博物馆藏
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女尊
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第五单元
女尊神的出现与大乘佛教的密教化息息相关，在此过程中从印度教中吸纳了大量的女性神祇，并且在仪轨中女性神祇有着重要的地位和身份。归纳起来主要有三类：佛母、明妃和空行母。佛母也称女菩萨，是指由男身的佛菩萨化现为女身的形象；明妃是指密教中双身修行中的女尊，一般情况下没有单身供奉；空行母在藏传佛教中担任着沟通密修者与本尊信使的角色，同时拥有很多的变化身。
白度母 清代
布面设色 纵157厘米 横115厘米
清华大学艺术博物馆藏
绿度母 清代
布面设色 纵54厘米 横40厘米
清华大学艺术博物馆藏
大白伞盖佛母 清代
布面设色 纵66厘米 横48厘米
清华大学艺术博物馆藏
那若空行母 清代
布面设色 纵52厘米 横37厘米
清华大学艺术博物馆藏
沈从文先生捐赠
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护法
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第六单元
护法神是藏传佛教忿怒相尊神体系中地位较低的一类神祇，他们通常化现出令人怖畏的形象，其目的是为了震慑和降服世间的妖魔邪祟，使得佛法广布无碍，所以得名——护法。在唐卡中护法神的形象多元而复杂，有直接来源于古印度的神祇；有来源于藏区本土的山神、战神；也有经过衍生的神祇等，更有一些由于教派体系的不同，一些尊神是别派的本尊神，到了本派就成了护法，反之亦然。这直接使得唐卡艺术中护法神形象呈现多样化的趋势。
战神九兄弟 清代
布面设色 纵69厘米 横50厘米
清华大学艺术博物馆藏
财宝天王 清代
布面设色 纵78厘米 横55厘米
清华大学艺术博物馆藏
财宝天王 清代
布面设色 纵78厘米 横53厘米
清华大学艺术博物馆藏
吉祥天母 清代
布面设色 纵58厘米 横39厘米
清华大学艺术博物馆藏
沈从文先生捐赠
在那片堪称世界屋脊的高原上，诞生了丰富多彩的唐卡艺术。历代工匠用昂贵的材料，精湛的画工，严谨的量度来描绘雪域人民心中的佛国圣象。
逝者如斯，岁月有痕。清华大学艺术博物馆收藏的这批唐卡，有赖于原中央工艺美术学院前辈的精心购藏，沈从文先生的无私捐赠。
感谢展览筹备时谢继胜、罗文华、黄春和、叶渡、Jeff Watt等先生对此批唐卡的鉴定把关；展览大纲撰写时，廖旸、杨鸿蛟、李翎等老师的倾力帮助。在与首都博物馆商借佛造像的过程中，得到首都博物馆各级领导的大力支持，以及研究人员邢鹏、刘丞老师的帮助。此展同时得到王雪瑞先生的唐卡捐赠支持。
在展览准备的数月中，感谢本馆领导的支持，展览部、信息部同仁的协助配合。在这个紫荆花绽放的季节，以此展迎接清华大学109年校庆。
吉祥圣域藏传佛教绘画与造像艺术展
展览时间
2020年4月26日起
在线展览
点击“阅读原文”，或登陆清华艺博-数字展厅
http://www.artmuseum.tsinghua.edu.cn/cpsj/zlxx/szzt/
展览总策划
杜鹏飞
策展人
倪 葭 安 夙
策展助理
袁 旭 桂立新 杨 旭
高 宁 高文静
执行统筹
王晨雅 兰 钰
视觉统筹
王 鹏 杨 晖
图像采集
肖 非
翻译校对
何小兰(Shao-Lan Hertel)
主办单位
清华大学
承办单位
清华大学艺术博物馆
特别鸣谢
王雪瑞先生
欢迎登录
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TAM
校庆109周年·云游清华艺博系列活动
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云音乐 |《琴台琴》——艺术博物馆寒夜中的一道极光
4月17日 清华艺博微信、微博在线欣赏
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云观展 | 吉祥圣域——藏传佛教绘画与造像艺术展
4月26日 清华艺博微信、微博在线展览
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云手作 | 国色馨香季，绘馆藏"缂丝凤穿牡丹团花"
4月25日 14:00-15:30 腾讯会议
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"窗口2020——疫情时期图像档案展"开幕式
4月26日 10:00-10:30 直播
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云讲解| 带您走进清华艺博
4月26日 10:30-12:00 直播
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云讲座 | 周爱民《美在何处：吴冠中艺术创作寻踪》
4月26日 13:30-15:00 直播
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云讲解 | 和煦春光中的艺博公共空间雕塑
4月26日 15:30-16:30 直播
（活动预告陆续发布 欢迎关注艺博官微）
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艺博官网
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内容统筹/安夙
内容审校/倪葭 安夙
图文编辑/垚梦
视觉统筹/王鹏
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