受人委托写了这么一个作品，但我并不觉得无趣，因为很多原因，自己和佛教似乎有点缘分，前前后后和藏传佛教、禅宗，虽然一直没有“入道”，但也不能算是没有一点联系，也去西藏被动的转过山，也知道书画里的“禅意”是什么意思，也知道“留白”，当然也知道公案里著名的偈语“本来无一物，何处惹尘埃”。
但没想到会有机会真的来写这个人物，于是开始查资料，看过一版台湾早期的电影，也查过资料，才知道惠能生在唐朝，和女皇武则天还有过一些渊源，其和神秀的“南北”之争，更在佛教史上赫赫有名。
台湾那版电影里，把惠能逃离东禅寺、隐匿在广东四会猎人谷一段经历做了延伸，这段历史在六祖坛经等史料里简略提过，却只有寥寥几字，并未详尽，但往往这种桥段却是作家发挥的巨大空间。
惠能的历史大致可以分为三段，第一段“求法”，第二段“隐匿”，第三段“（下山）弘法”，第一和第三段，在《六祖坛经》里有所记录，作为公案，不好做过多修饰，唯独这第二段“隐匿于猎人谷”，是可以发挥一点想象力的，于是，我就发挥了点想象力：）
佛与众生，中间隔着传道者，这些高僧大德、得道之人，便是这些传道者。
那传道者和众生，众生是什么呢？
佛语有云“贪、嗔、痴”，我把它做了延伸，就是“贪、嗔、痴、迷、慈”，分别代表人世间的贪欲（贪）、怒念（嗔）、愚痴蒙昧（痴）、迷失堕落（迷）、慈悲（佛性、超人性、智慧），在书中用一个士大夫、侠客（刀客杀手）、猎人、红尘女、盲女来指代，分别象征了人世间的所谓几宗罪和一种善（慈）。
宗教是一种信仰，什么人需要信仰？那些迷失在一种或几种欲念中的人。
贪
世间求佛拜道之人，大多不乏有钱人或权势之人，他们本已经是人间巅峰，何来迷惘？一是这些名利来得不义，所以他们心有不安；二是贪婪，希望这些财富和权势，能够伴其一生，甚至世世代代，传承下去，这是人动物性里那股对安全和食物无边际的渴望造成的。
就像现在世界最强大的美国，为了延续自己现有的位置，对安全有着无边际的渴望一样，恨不得其他国家手里只拿根棍子，而他开着潜艇全副武装坐在装甲车里都觉得不安全，如果它去问佛或上帝，佛和上帝会说：你这是病，得治。
嗔
还有一种就是“怒念”，怒念有一种情况是来自于天性，可能此人天生就是暴躁，性格冲动；还有一种，就是来自于后天，一个人后天所处的小环境或大环境、时代，是不公平的，他受到过歧视、虐待，没有受到平等、祥和的爱和满足，于是他从小内心会有恨意，对世界和其他人充满恨意，这也是“放下屠刀，立地成佛”的劝诫对象。
如果是第一种（天生的），有点无可厚非，后天厚待之。
如果是第二种（后天的），则需要身边的人都有慈悲心，去宽待的看他，渴望这样的人“回头是岸”，这种人内心往往是柔软的，就像鲁智深，表面是个罗刹，内心可能是个孩童。于是，我塑造“刀客”这么一个人物，看起来凶神恶煞，收钱杀人，但其实内心于世间何为道义善恶，有自己的看法，他们就像金庸先生笔下的“金世遗”一样，穹然孑立，独立孤行，事了拂衣去，深藏功与名。
这种人，好看。
痴
人世间有种人，长得也难看，脑袋也不好使；不会读文识字，只会牛嚼牡丹；不识风华秋月，只看一日三餐；看起来很粗鲁、鲁莽，生活在底层；他们和智慧知识之间，似乎一叶障目，而且这叶还不薄……：）
但是，但是来了。
这种人虽然头脑不灵光，内心却可能很朴实、善良，有着人世间最朴素的价值观和基本的人性，他不像那些高高在上的所谓“精英分子”，往往是“精致的利己主义者”。这些“愚人”，他们有十会给你九，如果是这种“痴”，倒不难看。
我在故事中，把它给了“猎人”，塑造了一个这么愚蠢、可爱、憨厚、善良的角色，好人有好报，傻人有傻福，说得就是这种人了。
迷
出于种种原因，我在故事中塑造了一个红尘女子，她平时看起来风光无比，千人追万人迷，但是内在的过往和脚下空无一物的着落，让她无比空虚，尤其是唯一的精神支撑垮掉之后，她变成了一个躯壳，灵魂无处安放。
这种人即便是现在，也大有人在，尤其在社会安定富裕起来后，大家都追求享乐，痴迷表面的同时，却往往内心空空如也，他们也会求神拜佛，外在的追求精神世界的弥补，而他们的追求，也往往停留在“物”的层面。
佛语常说“渡人”，就像《坛经》里说的“迷时师渡、了事自渡”，象这类迷失的人，是需要传道者去渡的，把他（她）们无处安放的灵魂，重新放入他（她）们的躯壳。
慈
世上有愚人，就有智人，就是智商、悟性、智慧远超一般人的超然存在，当然也包括与生俱来或传承而来的善良、慈悲，这些人就像人世间的“真身菩萨”。
其实这也是一个民间传说听来的，大家可能都听过，大概说一个人不远千里去拜佛，结果佛祖说你顺着来时的路一直往回走，直到看到一个没穿鞋、没披好衣服、梳好头发、为你开门的人，就是庇护你的“真身菩萨”。这个痴迷的人心存疑念的往回走着，一直到半夜走回家，他的老母亲听到他的敲门声，头发也没梳好、鞋也半耷拉着、胡乱披着衣服就来给他开门，他看到老母亲的样子，才知道“真身菩萨”就在自己身边。
这个故事其实挺“反宗教”的，因为它说菩萨不在天上，就在你身边，就是普通人，就是那些爱你的人，身上就有爱别人、有“爱能”的人，一个人懂得、愿意去爱人，愿意去利他，甚至牺牲自己很多东西，他（她）就是神、佛、菩萨、上帝……。
换句话说，一个人能善良，行善，本身即菩萨，本身就具备超人性，无所谓的“神”，神就是人最美好的样子和设想，是人内心最善良样子的投射，做好了，人就是佛（神），佛（神）就是人，
佛性就是最美好的人性。所以我设计这么一个角色，她是个盲女，看不见人世间很多所谓很美好的东西，但她内心很慈悲，知道和理解的一点不比那些眼睛“看得见”的人少，最重要是，她内心慈悲，一点点感化着身边很多人，很多人也不忍心伤害她，她就是人世间“真身菩萨”的存在。
这是我一个美好的想象，人即是佛，人，只能靠自己拯救自己。
此外，这个故事分“求法、众生、下山”三个篇章。
“求法”就是大家耳熟能详的“无处惹尘埃”对偈的故事；
“众生”，就是我设计惠能在山中避难这几年，“见众生”，而众生就是由前面写的几个人，分别代表人世间的“贪、嗔、痴、迷、慈”几种类型，惠能这样一个传道者，其实既在人间布道，也从这些“众生”的滋养中，学到了很多东西。作为一个心中有大慈悲的人，正是看到世间很多人还需要自己去拯救，他才决定“下山”。
“下山”即是布道，开始了他后半生的宗师生涯，其间又见了“庙堂”，也就是晚年被信佛的武则天召见，武则天典型就属于我前面说的“贪”念中的人，即便到了那样一个地位，灵魂依然无处安放。
一生见了山野（寺庙），众生，和庙堂，这就是惠能的一生，至少是我理解和解读的惠能。
其实不要拘泥于是不是他的一生，一切的写，都是外在；
写这个人，肯定不仅仅是为了写这个人；
写一个故事，是为了写很多故事；
即一篇故事里，见众生，包括惠能这样有大智慧的人。
PS：惠能是中国佛教史上重要的高僧，关于他的历史，在《六祖坛经》等著作里都有提及，但凡史料里提到的，我不敢造次、乱改，所以在“求法”和“下山”两个章节里，我尽量按着史料中记载的来，唯一发挥了一点想象力的，就是在“众生”这个桥段。
小说链接：
可见我头条连载
《悟》第一章 渡人或在豆。瓣。读书下搜索“导演书屋、悟六祖惠能传”等信息，即可看到
