絲綢之路不僅是一條中西方貿易之路，也是一條佛教傳播的通道。在佛教東漸的歷程中，地處絲路要衝的武威，有著得天獨厚的優勢。武威的佛寺有很多，其中有一座是中國唯一以高僧名字命名的寺院——鳩摩羅什寺。
鳩摩羅什寺航拍圖 武威市文體廣電和旅遊局供圖
鳩摩羅什寺始建於東晉後涼時期，它是中國佛經翻譯大家鳩摩羅什進入內地時曾羈留過近17年的地方。
鳩摩羅什寺塔及寺院在唐時就曾大力擴建，在明永樂元年、清康熙28年有過大的修葺。
1927年農曆四月，武威發生了一場大地震，武威城內的許多古建築都被毀為瓦礫，唯獨羅什寺塔還殘存半截。1934年，時民國地方政府在原址上重修了羅什寺塔，使歷史古蹟得以保存。
現存的鳩摩羅什舌舍利塔為八角12層，高33米，空心磚砌，塔門朝東，頂層設一小佛龕，龕內供金佛一尊。鳩摩羅什舌舍利塔雖歷經1600年風雨，仍色澤如初，熠熠生輝。
鳩摩羅什舌舍利塔 武威市文體廣電和旅遊局供圖
2000年，鳩摩羅什寺再次立項修建。目前，大雄寶殿、大經堂、觀音殿、禪堂、客堂、唸佛堂、鳩摩羅什圖書館、般若講堂、僧房等寺院主體建築已經修建完畢。
跨越1600多年的時光，是什麼讓這樣一位高僧的生前身後被傳唱不衰、常說常新，是因為他的堅忍、執著、博學、神秘，抑或是其他？
鳩摩羅什寺大雄寶殿 武威市文體廣電和旅遊局供圖
公元344年，鳩摩羅什出生於古代西域龜茲國（今新疆庫車），父親鳩摩羅炎為天竺（印度）人，母親是龜茲王之妹。他7歲時隨母親出家，初學小乘，9歲隨母沿塔克拉瑪干沙漠西緣跋涉，攀越帕米爾高原，渡過辛頭河，遊學天竺諸國，遍訪名師大德，12歲改習大乘，20歲被龜茲王迎接返回國。
鳩摩羅什為人開朗，秉性坦率，善於辨析義理，獨具神解。
回龜茲後，他廣傳大乘佛法，聲名遠播西域，並東傳至中原。
其時，東晉十六國各路諸侯為了爭奪佛教宗師而致狼煙遍地。
公元382年，前秦王苻堅為得到鳩摩羅什，令驍騎將軍呂光進兵西域。
公元385年，呂光破龜茲，征服西域諸國，劫持鳩摩羅什至涼州（今武威）時，方知苻堅在與東晉軍隊進行的“淝水之戰”中大敗，被部將姚萇所殺，呂光便在武威建立了後涼政權。
鳩摩羅什也隨之留在涼州。
“這個時候，連軍事遠征真的變得很可愛。幾千里路，浩浩蕩蕩的馬隊幹什麼去？去搶一個佛學大師，去搶一個文化大師。”2017年，餘秋雨在首屆涼州文化論壇上論及這件事時，曾這樣說道。
多少年後，對鳩摩羅什這種“可愛”爭搶，並未停止。
公元401年，姚興攻伐後涼，親迎鳩摩羅什入長安，尊為國師。此後10多年時間，鳩摩羅什在長安悉心譯經和說法。
鳩摩羅什一生翻譯經典70餘部，384卷，被尊為譯經泰斗，與義淨、玄奘並稱為佛教三大翻譯家。他翻譯的佛教經、律、論皆質樸流暢，既不失原意，又保有語趣、文辭優美、朗朗上口，因而為佛教信徒所樂誦，至今不衰，成為後世流傳最廣的佛教經典。
公元413年，鳩摩羅什在長安圓寂，享年70歲。
相傳，鳩摩羅什在圓寂前曾起誓：“若所傳無謬者，當使焚身之後舌不燋爛”。
果然，身焚之後但見“薪滅形碎，唯舌不壞”。眾弟子遵遺願，遂將舌舍利奉歸武威建塔供養。
關於鳩摩羅什舌舍利塔，唐朝碑記載“羅什地基，四址臨街，敬德記。”此碑至今保存完好，可為一段歷史明證。
史載，唐貞觀年間，尉遲敬德統兵遠征西域，至涼州，忽見城內一座古塔頂上金光四射，恍若千佛降世。尉遲敬德於是前往鳩摩羅什舌舍利塔拜謁，並下撥餉銀，修塔、立碑記之。
從龜茲到涼州，再到長安，鳩摩羅什一生的足跡緊緊地沿著絲綢之路邁開。
除了武威，“三寸不爛之舌”的神奇傳說，最為風靡的就屬龜茲。
克孜爾千佛洞前有鳩摩羅什雕像 楊文遠 攝
世界文化遺產克孜爾千佛洞是庫車最大的石窟群，顯眼位置，人們將鳩摩羅什雕像安設了石窟前的蓮花臺上。
可見，後人對這位高僧大德、絲綢之路文化使者是何等之景仰。
責任編輯：吳永隆
來源：鳳凰網甘肅綜合
