普慈賢
中庸之道是王道，中華文化有格調。
不偏不倚不極端，中和平和和重要。
不戰可以屈人兵，和氣贏得財源茂。
霸道獨裁終覆滅，壞事幹盡罪難逃。
工信科
毫無疑問，王道即中庸（用中）之道，孔子以“（天地人）一貫三為王”，足以正之！因此，王道與霸道絕不是一個層次的概念。
王道是具有宗主性、統攝性文化的上位概念，而霸道充其量是文明不文明層次上的下下位概念。
所以，將二者混為一談或一貶一褒，如同十字空間座標有兩個原點、源點、中點一樣荒謬。（古《精蘊》雲：“一中為忠，二中為患”。）
王道說到底，就是堯舜禹湯文武周公孔孟一以貫之幾千年“允執厥中”、大中至正之道的“中”！
劉戰生曰中
回答這個問題之前，應該先弄清楚什麼是王道，什麼是霸道？
王道:王道者王法也:舊時指國家的法律。《三國志.魏志.曹彰傳》:“動以王法從事，爾其戒之”！還指王者治天下之道。《史記.儒林列傳》:“故因史記作《春秋》，以當王法，其辭微而指博”。
霸道:古代指國君憑藉威勢、利用權術、刑法的統治政策。同“王道”相對。《史記.商君列傳》:“吾語公(秦孝公)以王道而未入也……吾說公以霸道，其意欲用之矣”。其二還指蠻橫不講理。如:橫行霸道。《紅樓夢》第十九回:“但只是咱們家從沒幹過這倚勢仗貴霸道的事”。再指猛烈;厲害。如:這藥性夠霸道的。
通過以上對王道、霸道的解釋，可以弄清楚王道與霸道是相對的。
王道從某種意義上講就是以法律、規則和政策來約束人們的行為。而霸道說直白一點，就是蠻橫不講道理。
這二者與中庸都沒有聯繫。所謂中庸就是儒家倫理思想。指處理事情不偏不倚，無過不及的態度，認為是最高的道德標準。《論語.雍也》:“中庸之為德也，其至矣乎!”庸，泛指平庸、妥協、保守、不求上進。魯迅先生《華蓋集.通訊》:“遇見強者，不敢反抗，便以‘中庸’這些話來粉飾，聊以自慰”。
王道與霸道在封建統治者身上都有可能得到體現。王道對封建統治者而言，是統治百姓的工具，是用來約束百姓的行為規則。而對他們個人就沒有什麼效力了。霸道在封建皇帝身上可以說體現的淋漓盡致，君讓臣死，臣不敢不死。沒有道理可講，就是霸道作風的體現。
所以說，封建統者是王道與霸道的複合體。對下級和民眾的統治既用王道，也用霸道，根本談不上中庸之道。(2020/08/19)
