引言
孔子作为我国历史上伟大的思想家、教育家，他开创儒家学派，是五千年中华文化的奠基人。司马迁曾在《史记·孔子世家赞》中说：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言〈六艺〉者折中于夫子，可谓至圣矣！”可见从古至今，孔子创立的儒家文化思想对历朝历代的影响举足轻重。
孔子不仅为治国安邦提出指导思想，也为他的家族立下了严苛的家训。孔子后代一直延续至今，香火鼎盛。但传至七十六世孔令贻时，险些断灭。孔令贻的儿子在出生时，国家派一将军坐镇，山东省长亲自监督，以防狸猫换太子。他就是孔子第77世孙孔德成。
▲孔德成旧照
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由于儒家思想对中华民族的影响深刻而悠远，孔子的嫡传后人则是被封为衍圣公。孔德成的父亲孔令贻是第三十代衍圣公。当时正值民国初立，孔家地位依然十分稳固。孔令贻作为孔家传人的一个重要使命就是延续香火，这样才好延续孔家思想。虽然历朝历代从不缺少研究孔子及其思想之人，但圣人的后代对广大群众来说更具有代表性和象征意义。
孔令贻成人后，娶了一妻一妾，但这二人并未为孔家诞下后代。在原配孙氏去世后，孔令贻又娶了陶氏作为续弦，陶氏很争气到了孔府后没多久就诞下一名男婴。只可惜当时医学条件有限，孩子又因患病夭折。
▲第三十代衍圣公孔令贻(正中)旧照
这可把孔令贻急坏了，眼看日子一天天过去，自己身体也大不如前。心急之下他将陶氏的贴身丫鬟收为侧室，期盼她能够为孔府诞下圣子，不多久丫鬟怀孕了，这让孔令贻欣喜若狂，可天不遂人愿最后生下的是两个女儿。这令孔令贻烦恼不已，因为他需要的是一个圣子。
直到中华民国八年(公元1919年)，丫鬟王宝翠又怀上了一个孩子，这为孔家香火带来一线生机。可谁曾想，孔令贻在这时染上重病很快就撒手人寰。孔令贻去世后，王宝翠肚子里的孩子受到了社会各界的高度关注，因为这生下的如果是个女儿，那今后孔家将再无圣子一说了。
▲徐世昌剧照
很快产期到来，为防止王宝翠用狸猫换太子伎俩，诓骗众人。北洋政府派徐世昌司令镇守现场，包围王宝翠的产房，就连山东省省长屈映光也到了。幸好，随着一声婴儿的啼哭声，七十七世孙孔德成降生了，人们心中的石头终于落地。
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然而孔德成出生后仅十七天，其母王宝翠便去世了，孔德成只能交由孔令贻原配陶氏抚养。作为圣子，孔德成自幼跟随名家学习，琴棋书画样样精通。其长相也是风度翩翩，可谓是青年才俊。
▲孔德成青年照
时间一转眼就到了1935年，时值新旧文化迭代。孔德成虽为儒家思想传承者，但自小也受过西方先进思想教育，是一个新青年。他认为人人平等，封建社会礼法已不被现在社会所容纳，同时他为自己是衍圣公的身份感到惭愧。因此他强烈要求国民政府撤销自己衍圣公一职，国民政府遵从其意愿，此后便再无衍圣公。
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1937年抗战前夕，日本人多次上门拉拢孔德成被严词拒绝。可眼看侵略者逼近山东，在有关当局安排下，孔德成连夜逃亡开始了一段颠沛流离的生活。从重庆到美国，凡是到过的地方，孔德成皆以传播儒家文化思想为己任，对中华文化传播和推广起了很大的作用。让海外国家对中国文化也有了新的认识。
▲孔德成老年照
1949年，国军在撤离台湾时，命部下强行把孔德成带往台湾，前往台北修建孔庙。无奈之下，孔德成只得遵从，谁知这一去，便是两岸相隔。日渐衰老的孔德成十分想念自己的家乡山东，可每次也只能是望洋兴叹，再浓厚的情思也敌不过那浅浅的海峡。
2008年的秋天，余晖照在老人身上，他安详而宁静，似乎在这一刻他的灵魂得以越过海峡回到那个魂牵梦绕的地方。孔德成老人家在漫天夕阳下离开了人世，却得以魂归故里。
▲孔德成与二姐孔德懋在日本重遇旧照
结语
孔德成老先生虽已经逝世，但他代表的儒家文化将永不消逝。“学而时习之，不亦悦乎？”、“三人行，必有我师”、“已所不欲勿施于人”，这些文化精髓早已深深刻在我们骨血中。即使时间流逝，只要我们每一个人都做中华文化的传播者和继承者，文化就不会断链。
参考资料：
《史记·孔子世家赞》
《论语》
