說：黃帝者，姓公孫，名曰軒轅。父少典氏，炎帝時諸侯之一，母名曰附寶，有蟜氏之女。帝生於河南省新鄭縣“軒轅之丘”，故名軒轅，長於姬水之畔，故又以姬為姓；其國在有熊（即新鄭），故又曰有熊氏。時炎帝榆岡闇弱，蚩尤逞強，篡位僭號，帝遂與蚩尤三戰於阪泉之野，制伏蚩尤，因使之主兵，以制八方。而蚩尤不用帝命，威逼天下，帝與之九戰於涿鹿之野，擒殺蚩尤於冀州，名之曰絕轡之野。於是，諸侯鹹服，尊帝為天子，遂都於有熊。帝崩於河南陝州荊山之陽，葬於陝西之橋山。在位百年，壽一百十有一歲。子二十五人，其得姓者十有四人。元妃嫘祖之子摯嗣位，是為少昊金天氏。
寶積堂主按：計軒轅氏之年壽，十一歲即天子位，信乎？！必有其一誤者。
軒轅黃帝
黃帝軒轅氏的功績
黃帝以雲紀官，立風后、力牧、太山、稽、常先、泰鴻為六相，倉頡、沮誦為史官，制六書，制陣法，立佔天官，作甲子，作蓋天及調歷，定算數，造律呂，作咸池之樂，作冕旒，正衣裳，作器用，作合宮，作貨幣，作《內經》，教民蠶，劃野分州，經土設井。於是，天下太平，風清氣正。屈軼生於庭，鳳凰巢於閣，麒麟遊於囿。
阪泉之戰
據傳，炎帝時代凡500餘年，至帝榆岡，闇弱無為，諸侯攜貳。時蚩尤“宇於少昊，以臨西方”，大權在握，兵強馬壯。見榆岡德不御眾，遂生覬覦之心，所謂“蚩尤產亂，出羊水，登九淖，以伐空桑，逐帝而居於濁鹿，興封禪，號炎帝”。逐帝而自立，篡位僭號，古已有之。
正因為蚩尤是篡位者，後世儒家不肯承認他是真龍天子，甚至醜化他、抹黑他。不管怎樣，彼時彼刻，蚩尤已成為炎帝。蚩尤不是榆岡，他野心勃勃，英勇善戰，按捺不住拓疆開土的衝動，於是遇到了同樣欲稱雄天下的軒轅，一場大戰、決戰在所難免。“軒轅乃修德振兵，……教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。”按“家天下”的觀念，蚩尤是天下共主，是天子，雖說是篡位，但還是“家事”，屬於家族內部矛盾，軒轅與蚩尤開戰，就意味著“犯上作亂”，退一步能算個“清君側”吧。因為，榆岡被蚩尤趕下臺後，降封於“潞”——“遜居於涿鹿（濁鹿）”，榆岡並不甘心，“乃說於黃帝”——“與諸侯委命於有熊氏”，行遊說聯合之計，榆岡與軒轅聯軍大敗蚩尤。遜位炎帝與黃帝聯手打敗執政炎帝蚩尤！這是任何人都無法接受的，故太史公幽默地說：“百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。孔子所傳宰予問五帝德及帝系姓，儒者或不傳。……非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。餘並論次，擇其言尤雅者，故著為本紀書首。”難為司馬遷了，為了維護黃帝的高大形象，不得不選擇性的記錄有利於黃帝的說詞，而那些抹黑黃帝的話就姑且忘之吧。因此，打個顛倒，只有把蚩尤搞成“叛逆”、“無道”之人，方才符合人們的一貫思想。而《大戴禮記·五帝德》可能較真實的反映了當時的情況：“孔子曰：黃帝，……教熊羆貔豹虎，以與赤帝（即炎帝）戰於版泉之野，三戰然後得行其志。”關鍵在於“三戰然後得行其志”，有人解釋說，三場大戰才戰勝了蚩尤，達到統治、攝政的目的；或釋“三”為“多”。
榆岡與軒轅聯軍打敗蚩尤後，榆岡的天子夢也就跟著破滅了，軒轅“攝政”——尊為黃帝（後世儒家按五行分類，居中者，有土德，曰黃）。《龍魚河圖》說：“制伏蚩尤，（黃）帝因使之主兵，以制八方。”《管子•五行》說：“昔者黃帝得蚩尤而明於天道，……蚩尤明乎天道，故使為當時……”《左傳·哀公九年》說：“炎帝為火師”，故知蚩尤戰敗後，被黃帝尊為天下“兵主”、“當時”、“火師”， “當時”、“火師”（掌司火星）者，天文曆法之類。二十二年之後，蚩尤又反了——涿鹿之戰。
蚩尤逐榆岡而為炎帝，在涿鹿之戰被軒轅擒殺
寶積堂主曰：涉及三個關鍵地名，略作說明，不一定確切。
羊水者，炎帝家族故地“常羊”（或作“尚羊”）之水，即姜水的古字。《山海經·大荒西經》說：“西南，大荒之中隅，有偏句、常羊之山”。一說，蚩尤出生地在河南寶豐縣境的石河（養水、即羊水）一帶。又一說，“羊水”，指今山西省東南上黨境內羊頭山之水，傳說為蚩尤誕生地。
阪泉者，主要有河北中部的“直隸保定說”、河北南部的“鉅鹿說”、 河北西北部的“涿鹿說”或其附近的“延慶說”，以及在江蘇徐州的“彭城說”等。以夏曾祐、丁山、呂思勉為代表的一些史學家，認為阪泉、涿鹿，均系今河北涿郡，實際上是一個地方。
空桑者，魯西豫東地區，屬於古九州之一的兗州。古兗州主要區域在今山東西南部菏澤、濟寧，以及河南東部和安徽北部等地。見於《山海經·東山經》：“東次二經之首，曰空桑之山，北臨食水，東望沮吳，南望沙陵，西望泯澤。”《路史》：“空桑者，兗滷也，其地廣絕。高陽氏所嘗居，皇甫謐所謂‘廣桑之野'者。”《荒史》：“空桑，兗地也，一曰‘廣桑'。”《春秋演孔圖》：“孔子母徵在，遊大澤之陂，睡，夢黑帝(遣)使請己已往夢交，語曰:汝乳必於空桑之中。覺則若感，生丘於空桑。”《列子·天瑞篇》：“伊尹生乎空桑。”《逸周書·嘗麥解》潘振雲注曰：“赤帝，指神農九世孫帝榆罔也，居空桑。”《淮南子·本經訓》雲：“舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑。龍門未開，呂梁未發，江淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵、赴樹木。舜乃使禹疏三江五湖，闢伊闕，導廛、澗，平通溝陸，流注東海。鴻水漏，九州幹，萬民皆寧其性。”《路史》：“ (空桑)若乃伊尹之生，共工氏之所灌，則陳留矣。……乃若共工氏之振滔鴻水，以薄空桑，則為莘、陝之間。”《 歸藏·啟筮》：“蚩尤出自羊水。……登九淖以伐空桑，黃帝殺之於青丘。”
涿鹿之戰
“（黃）帝有天下二十有二年”（出自《黃帝玄女兵法》、《雲笈七籤》、《歷世真仙體道通鑑·軒轅黃帝傳》），“蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。”（《史記·五帝本紀》）涿鹿之戰的故事細節，坊間流傳多種版本，諸君可上網瀏覽，不再贅述。只想陳述一下蚩尤之死的細節，或可以資噴飯。
《老子乙本卷前古佚書·十大經·正亂》部分文字
馬王堆漢墓帛書《老子乙本卷前古佚書·十大經·正亂》說：“黃帝身禺(遇)之(蚩)尤，因而禽(擒)之。(剝)其□革以為幹侯，使人射之，多中者賞。(翦)其發而建之天□，曰之(蚩)尤之(旌)。充其胃以為鞫(鞠)，使人執之，多中者賞。腐其骨肉，投之苦酭(醢)，使天下㗱之。上帝以禁。帝曰：毋乏吾禁，毋留(流)吾酭(醢)，毋亂吾民，毋絕吾道。”這是肢解了，大卸八塊，並有所發明。噫！剝其皮製成箭靶射著玩，用他的頭髮製成旌旗，名之曰蚩尤旗，把他的胃塞滿東西製成圓球用來蹴鞠，剩下的骨肉製成肉醬讓人們吃掉——噁心，何其殘酷啊！割下他的頭高高的懸掛在木杆上，故《緯書集成·尚書編·尚書刑德放》說：“涿鹿者，竿人頭也，黃帝殺之涿鹿之野，身首異處，故別葬。”《解州全書》說：“《黃帝經序》：黃帝殺蚩尤，其血化為滷，今之解池是也。”故寶積堂主將“解州”之“解”疑為“肢解”之義。
正是因為黃帝有所顧慮，絕不讓蚩尤全屍而亡，肢解了蚩尤，身首異處，所以，蚩尤墓冢散佈多處，葬其首冢於壽張，葬其肩膂冢于山陽，葬其髀冢於鉅鹿。之後，又將蚩尤部族分散遷徙以滅其勢，如《抬遺記》說：“軒轅去蚩尤之兇，遷其民善者於鄒屠之地，遷惡者於有北之鄉。”
刑天爭神
最早記載刑天的是《山海經》，或作“形夭”，但不論是“刑天”還是“形夭”，肯定都不是其人的真實名稱，之所以有這樣的稱呼，與他的“頭”有關——無頭。《山海經·海外西經》說：“刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之於常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干鏚以舞。” 是說軒轅斬了刑天的頭，把他的頭顱埋葬在常羊之山，而刑天的屍身依舊屹立不倒，以雙乳為眼、以肚臍為口，手持干鏚，上下翻飛，左右揮舞，廝殺不已。
刑天畫像
重慶彭水一帶傳說，蚩尤兄弟九人：刑天、夸父、共工、風伯飛廉、雨師屏翳、冥神神荼、冥神鬱壘、魔星後卿、遁神銀靈子。而《龍魚河圖》說：“蚩尤兄弟八十一人（或七十二人）”，蚩尤被殺後，刑天再也按捺不住他那憤怒的心，與軒轅進行決戰。這是可以理解的，因為軒轅在統一天下的征戰中，決不是一蹴而就的，而是經歷了一個漫長的過程，如《帝王世紀·自皇古至五帝》中說：“神農氏衰，蚩尤氏叛，不用帝命。黃帝於是修德撫民，……討蚩尤氏，禽之於涿鹿之野。諸侯有不服者，從而徵之，凡五十二戰，而天下大服。(《群書治要》卷一一注引) ”蚩尤作為末代炎帝，被軒轅擒殺後，其臣下或弟兄們豈能善罷甘休！於是刑天、夸父、共工等人群起而戰，但最終皆以失敗而亡。《山海經》說：“應龍出南極，殺蚩尤與夸父。”“應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。”《抬遺記》說：“昔黃帝除蚩尤，及四方群兇，並諸妖魅，填川滿谷，積血成淵，聚骨如嶽。”戰鬥之慘烈悲壯可見一斑。
陶淵明有詩讚曰：“刑天舞干鏚，猛志固常在。”刑天雖然失敗，但是他永不妥協的精神值得我們敬佩。
文/趙海峰
參考書目：《史記》、《路史》、《御批歷代通鑑輯覽》、《逸周書》、《山海經》、《龍魚河圖》、《管子》、《歸藏》、《緯書集成》、馬王堆漢墓帛書《老子乙本卷前古佚書》、《春秋演孔圖》、《列子》、《左傳》等。圖片來自網絡，如涉及侵權即刪。您的關注轉發就是最大的支持。
