上期發佈了秘藏|藏傳佛教之八《轉世認定製度與歷代班禪的簡述》(上），受到了【今日頭條】的大力支持與讀者們的青睞，發佈推薦量高達90萬次，閱讀量高達5.5萬次，關注量達300人次。
近日抓緊整理編輯了《轉世認定製度與歷代班禪的簡述》(下)，簡述了各世達 賴的認定過程與尊像圖，提供給廣大讀者參考、收藏、閱讀。
六、已圓寂達 賴（續上期）
一世
達 賴一世名 根敦朱巴（1391-1474年），最初依止慧獅子，其後歸依宗喀巴門下，後隨愁獅子到後藏弘法，在那裡創建札什倫布寺，住持三十八年。這是後藏第一大寺，歷代班禪在該寺主持。
二世
達 賴二世名 根敦嘉措（1475～1542），藏傳佛教格魯派(黃教)領袖達賴二世。明後藏達納人。十一歲入扎什倫布寺，次年從隆日嘉措受近事戒，取名根敦嘉措貝桑波。旋出家。明嘉靖二十一年（1542年）在哲蚌寺去世。
三世
達 賴三世名 索南嘉措（1543～1588）。曾任哲蚌寺和色拉寺的法臺，並在康區理塘地方建立了春科寺。萬曆年間，蒙古可汗俺答汗邀請索南嘉措到青海傳教，汗俺答汗本人和蒙古人民都改信了西藏格魯派的佛教，並給索南嘉措贈送"聖識一切瓦齊爾達汗達賴喇嘛"的尊號。從此才有了"達 賴 喇 嘛"這一稱號（後來西藏黃教徒又追認根敦朱巴為一世，根敦嘉措為二世）。
四世
達 賴四世名 雲丹嘉措（1589～1616），歷代其他達賴都是藏族，唯有四世是蒙族。萬曆三十年（1602）被西藏三大寺代表迎回西藏，曾任哲蚌寺和色拉寺的法臺。
公元1589年即藏曆第十饒迥的土牛年出生在蒙古地方，其父名辰曲庫爾，出身於成吉思汗後裔的家族。他出生時有許多的徵相和異兆，在外面廣為流傳。當時，正尋找索南嘉措的轉世，護法和上師都說轉世將在蒙古地方出現，於是派遣索南嘉措的索本(掌管飲食的侍從)楚臣嘉措到蒙古各處仔細尋訪。楚臣嘉措將辰曲庫爾的兒子是索南 嘉措的真實無誤的轉世的情況，派遣信使到西藏報告。公元1592年即藏曆第十饒迥的水龍年雲丹嘉措3歲時，被確認為索南嘉措的轉世。
五世
達 賴五世名 阿旺 羅桑嘉措（1617～1682）。出生於西藏山南的瓊結家族，是西藏古老而顯赫的家族之一，也是歷史上曾經雄踞一方的一個地方勢力，按照傳說和資料記載，這個家族源於古印度的薩霍爾王族，自吐蕃時期遷入巴達霍爾地區，赤松德贊時期融入藏族社會。四世達 賴喇嘛去世後，1622年在四世班禪的主持下，阿旺羅桑嘉措被確認為轉世靈童並被迎入哲蚌寺，開始學習佛經。他拜第四世班禪為師。
順治九年（1652），達 賴五世來到北京覲見清朝皇帝，次年返回西藏。返藏途中，清世祖派人送去金冊金印，冊封五世達 賴羅桑嘉措為"西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達 賴喇嘛"。
六世
達 賴六世名 倉央嘉措（1683～1706），康熙三十五年（1696年），康熙皇帝在平定準噶爾的叛亂中，從俘虜那裡偶然得知西藏五世達賴已圓寂多年。蒙古準噶爾部的首領是噶爾丹，他早年赴西藏“投達 賴喇嘛，習沙門法”，與當時正在學習的桑傑嘉措過往甚密。兩人分別執掌蒙藏大權後，桑傑嘉措一直期望聯合噶爾丹的部隊增強黃教的實力。因此準噶爾部的俘虜才知曉拉薩的內幕。康熙十分憤怒，致書嚴厲責問桑傑嘉措。桑傑嘉措一面向康熙承認錯誤，一面派人去門巴迎接轉世靈童。
康熙三十六年（1697年），倉央嘉措被選定為五世達 賴的“轉世靈童”，此時倉央嘉措已14歲。時年九月，自藏南迎到拉薩，途經浪卡子縣時，以五世班禪羅桑益喜（1663—1737年）為師，剃髮受沙彌戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。同年十月二十五日，於拉薩布達拉宮舉行坐床典禮，成為六世達 賴喇嘛。康熙四十四年（1705年）被廢，秘藏|藏傳佛教之八《轉世認定製度與歷代班禪的簡述》(上)據傳在康熙四十五年（1706年）的押解途中圓寂。
七世
七世名 噶桑嘉措（1708～1757），意為“賢劫海”，出生於今四川省的理塘地區，藏曆第十二繞迥之土鼠年七月生，父名索南達結，母名家南曲措。家族為仲氏。他八歲時在理塘寺出家。第六世達 賴喇嘛被廢黜並去世後，西藏佛教各派一致認為應該尋找他的轉世靈童作為繼承人，他們根據第六世達賴喇嘛所寫的一首詩句“轉轉理塘就回”，前往該地尋找轉世靈童，於是找到格桑嘉措。
1719年清朝政府正式承認他為第六世達 賴喇嘛，以取代被廢黜的倉央嘉措。但是廣大的西藏人民和宗教界人士一致承認倉央嘉措是第六世達 賴喇嘛，而認為格桑嘉措是第七世。1783年清朝政府冊封第七世達 賴喇嘛時，默認了這一事實。
八世
達 賴八世名 強白嘉措（1758～1804），生於後藏託布嘉拉日崗地方(在今南木林縣境內)，父名索朗達結，母名平措旺姆。七世達賴喇嘛格桑嘉措圓寂後，各護法降神指示的轉生方向不一，爭執不決。奉旨入藏辦理尋訪達 賴喇嘛轉世靈童的章嘉國師乳必多吉遂請六世班禪羅桑貝丹益西大師決定，六世班禪判定七世達賴轉生後藏，因而主持認定他為七世達賴喇嘛的轉世靈童，並向乾隆帝奏報。經乾隆帝同意後，由攝政第穆活佛和駐藏大臣等去後藏迎請。
九世
達賴九世名隆朵嘉措，只活了十一歲。（西元1805～1815年）。出生於西康地區（現四川省西部與西藏的東部交界處），他是當地一位土司的兒子。第八世達賴喇嘛去世後，西藏地方代表在西康找到了這位靈童，代表們從種種跡象確認他就是轉世靈童，他們聯合向皇帝寫信請求免除對他實行金瓶制度，得到批准。代表們又去扎什倫布寺請求班禪前來拉薩主持儀式。1808年班禪為隆朵嘉措舉行了儀式，同年在布達拉宮為他舉行了典禮，成為第九世達賴喇嘛，
十世
達賴十世名 楚臣嘉措（1816～1837），只活了二十二歲。出生於四川省的理塘地區，他的父親是當地的頭人，後來隨他來到西藏，被封為公爵，成為西藏的大貴族之一。第九世達賴喇嘛去世後，西藏各界代表開始尋找轉世靈童，在西康（今天的四川西部）找到了三個靈童。1822年清朝的道光皇帝命令把他們都送到拉薩，在布達拉宮舉行 "金瓶掣籤"儀式，西藏各界代表以及政府官員都來參加儀式。儀式由第七世班禪主持，結果來自理塘的楚臣嘉措被選中，隨後由班禪為他更換僧衣，剪去頭髮，新取法名。幾個月後為他舉行盛大的典禮，成為第十世達賴喇嘛。
十一世
達賴十一世名 凱珠嘉措（1838～1855），只活了十八歲。出生於西康的康定地區（今天的四川省打簡爐），他的家族在他成為達賴喇嘛後被封為公爵，成為西藏的大貴族之一。第十世達賴喇嘛去世以後，西藏各界代表前往各地尋訪轉世靈童，並在西康找到了四個靈童。1841年道光皇帝下令，由金瓶制度決定最終的結果。於是在布達拉宮舉行了 "金瓶掣籤"儀式，結果是凱珠嘉措當選。由第七世班禪為他剪髮、更衣、取法名，之後迎入布達拉宮居住。1842年在布達拉宮為他舉行了典禮，正式成為第十一世達賴喇嘛，
十二世
達賴十二世名 成烈嘉措（1856～1875），只活了二十歲。出生於西藏的沃卡俱卓地方。第十一世達賴喇嘛去世以後，西藏各界代表包括地方政府和三大寺在內，在前藏找到了三個轉世靈童。1858年在咸豐皇帝的命令下，在西藏布達拉宮舉行了"金瓶掣籤"儀式，由駐藏大臣主持。成烈嘉措被選中，然後由西藏地方攝政為他剪髮、更衣、取法名。1860年在布達拉宮為他舉行了典禮，皇帝特地派代表頒佈政府任命書，還賞賜了10，000兩白銀作為典禮費用。 1864年達賴喇嘛到了接受戒律的年齡，由於傳統的擔任者班禪這時年齡還小，就由甘丹寺的一位高僧代理。朝廷專門發佈文書表示祝賀。
十三世
達賴十三世名 土登嘉措（1876～1933）。藏曆第十五饒迥火鼠年五月五日，土登嘉措降生在下達布地區一戶普通農家裡。由於該戶處在形似矯健的大象的朗林拉巴山前，故稱之為朗頓(大象旁之意)。
當時十二世達賴喇嘛成烈嘉措去世已一年多了，按慣例首先請八世班禪丹白旺秋打卦問卜。八世班禪答覆說達賴靈童已經出世，其方向在拉薩的東南方。而後，護法神也說靈童已在拉薩東南方向出世。於是，攝政達擦和噶廈政府派出多人尋訪，在查詢過程中，人們發現朗頓的情況與聖湖顯影、神佛預言完全相同。
根據各地傳報的情況來看，朗頓的男嬰無疑是達賴轉世靈童。但為了慎重起見，噶廈再次派人攜帶哈達、鍍金銅白度母像等敬獻物，前往靈童出生地。隨後，八世班禪丹白旺秋、攝政達擦呼圖克圖、各寺高僧等一致認為靈童確係前世達賴轉世。
1933年，達賴十三世圓寂。南京國民政府以"致祭"為名，派蒙藏委員會委員長黃慕松入藏，追封達賴十三世為"護國弘化普慈圓覺大師"。
七、發佈
作者將在2019年連續整理發佈承德避暑山莊藏傳佛教文物《清宮秘藏》之《藏傳佛像》《密宗佛像》《密宗雙身佛像》《佛塔》《佛龕》《法器》後，又增加整理發佈《八寶吉祥圖》《格魯派（黃教）兩大活佛轉世傳承》《教派分支與僧人稱謂》。
（完）
傳播佛教文化知識，
也是在弘揚佛教精神，
也是在傳道說法，
同樣是功德無量、積福積德。
佛教人士廣泛積極傳播！
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責任編輯: 林育榮
作者/編輯：金 潤
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- 參考文獻聲明： 大活佛揭秘尋轉世靈童細節：觀察火葬煙飄向何處(圖)
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