1. 深山何處鐘——汝州風穴寺
“不知香積寺,數里入雲峰。古木無人徑，深山何處鐘?泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲,安禪製毒龍!”
大唐開元二十八年（公元740年），大詩人王維奉召以監察御史兼選補使的身份赴嶺南和黔中補選官員（即“知南選”），路過汝州時, 同好友祖詠一起暢遊了當時的中原名剎——香積寺，為我們留下了這首著名的《過香積寺》。
王維遊覽的香積寺，就是現在汝州市城北的風穴寺①。
盛唐的王維和北宋的蘇東坡頗為相似，也是個全才，“詩書畫曲”樣樣拿得起放得下。蘇東坡也大有惺惺相惜之意：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”。這首《過香積寺》正是如此。
2019年10月1日傍晚，時隔1279年，我循著詩佛的足跡，倉促遊覽了風穴寺。
作為我國始建年代最古老的佛寺之一，風穴寺與白馬寺、少林寺、相國寺並稱為“中原四大名剎”。因風穴寺歷代住持多為學富五車的高僧，自古就有“武少林、文風穴”之說，大量文物古蹟也因此得以保留傳承，1988年被國務院批准為第三批國家重點文物保護單位。
之前品讀《過香積寺》時加了不少自己的想象，更重其意味，並未深究寺址所在，只道此詩“構思奇妙”，也知道詩中“泉聲咽危石，日色冷青松”一句歷來被譽為煉字典範，可同賈島“僧敲月下門”一句媲美。待到這次風穴寺之遊，方知此詩頗有寫實的成分。
景區大門處的牌坊
風穴寺始建於東漢初平元年(190年)，在河南省平頂山市所轄的汝州市東北，位於嵩山少室山南麓的風穴山中，距汝州市區很近。但孤陋寡聞的我，此前竟對她一無所知。
後漢乾祐三年《風穴七祖千峰白雲禪院記》碑有載：“風穴禪院，汝乳之北，嵩少之南。路廣由旬，地安窣堵。後魏，山前為香積寺。屬當兵火，像毀寺焚。有鄉人衛大丑，收以材石，構成佛堂於此山之西北，鎮壓風穴，即今之院基是也。至隋，又為千峰寺。”
風穴寺山門
一番遊覽下來，甭說“唐塔”“金殿”“宋鍾”等“寺寶”，即便寺內隨處可見的金元明清時期的古建築就已經鎮住了我。可以說，古建築數量如此之多、分佈如此之密集、保存如此之完好的寺廟，在河南省內還真不多見。依我愚見，風穴寺當得起“中原四大名剎”和“古建築博物館”的頭銜。
寺內現保存有唐至清代建築140餘間（座），並坐擁唐塔、宋鍾、金殿三大國寶，被專家學者譽為“中國的古建博物院”。 此外，寺內的塔林現存古塔83座，形狀各不相同，數量僅位居少林寺、靈巖寺之後，為全國第三大塔林。
風穴寺導覽圖
更令我吃驚的是，風穴寺竟然真的不收門票！據說是寺僧的堅持，才使得風穴寺成為這滾滾紅塵中難得的“另類”。能有這不要門票的古寺可賞、翠山可攀、溪澗可耍，實乃汝州人之幸事！
因值國慶假期，且閱兵和遊行已結束，汝州市民紛紛在這個晴暖的午後偕老將雛來風穴寺遊玩，山道和寺內一時熱鬧非常。想來也是，有這等良辰美景、賞心樂事，若汝州人民不攜如花美眷、享似水流年，豈非辜負了政府和寺僧的美意？
中佛殿（即金殿）外觀
寺廟不大，格局緊湊，但建築佈局迥異於平常寺院的中軸式，乍看好像殿閣廳臺隨意佈置、亂無章法，實則依山就勢精心謀劃，東西成行、南北成列，呈多軸線分佈。
眼看著日頭將要落山，依“金殿”“宋鍾”“唐塔”的先後順序直奔“寺寶”而來。
金殿的斗拱
“金殿”實為中佛殿，因建於金代故名，明清兩代曾多次重修，但主要構件均為原物，據說其格局和式樣完全符合宋代李誡的《營造法式》。
金殿的西側山牆
該殿建於1.5米高的磚臺上，單簷歇山式，面闊和進深均為三間，“斗拱古樸大方，飛簷挑角，似展翅欲飛。
金殿殿頂的鴟吻
樑架結構科學嚴謹，脊飾琉璃吻及寶瓶顯古樸秀麗，起著現有實物價值的作用。”
金殿的脊飾
“金殿”以西數十步便是懸鐘閣，惜未開放，無法登閣近觀，鑄造於北宋宣和七年（1125年）的“宋鍾”應懸於閣中。
懸鐘閣外觀
懸鐘閣重修於明代萬曆年間，面闊進深各三間，氣勢雄偉，蔚為壯觀。據說大鐘造型渾厚古樸，鑄造精緻，銘文清晰，聲音清越宏亮，“風穴鐘聲”因之曾為汝州八景之一。
“金殿”西北數十步就是“唐塔”——由唐玄宗李隆基賜名的“七祖塔”，供奉著佛教禪宗七祖貞禪師的舍利。塔高24米，為方形九層密簷式中空磚塔。從正面看，塔身外輪廓呈拋物線形；若從側面看，則稜角分明，俊朗挺拔。
“七祖塔”（即唐塔）全景
塔夾於西配殿和水陸殿之間東西向的逼仄甬道內。站在塔下仰望，一層塔體上部開有1個佛龕，嵌有一塊刻有“貞禪師塔”字樣的石碑。再往上看，唯見各層挑出的密佈的磚疊澀，令人眼暈。因建築間的空間過於侷促，想為七祖塔拍張無遮無擋的全身照還著實有些難度哩。
仰視“七祖塔”（即唐塔）
我眼前的這座塔，當年也必然入了詩佛王維的“法眼”，因為他遊香積寺時，此塔已經矗立在這裡近2年時間了。千餘年來，風穴寺一再更名，一再毀建，而七祖塔卻始終初顏不改。事實上，唐時香積寺的建築，也就僅餘此塔啦。
一對鴿子立於簷角，風鈴無聲
赭紅色的塔體，撫之微涼，觸之微澀。不知摩詰居士可曾這樣撫觸過、親近過它？
風穴寺佛教傳承歷史悠久。初為天台宗，天台七祖貞禪師於唐開元間長期在此修習住持，成為天台宗的大本營。五代時期，禪宗最優秀的支脈臨濟宗取而代之，在風穴寺將臨濟宗發揚光大。清初，臨濟三十二、三十三、三十四、三十五祖再住風穴寺傳法，故風穴寺有“天台臨濟兩祖庭”之說。
望州亭
沿著大雄寶殿後的臺階一口氣小跑著登上山頂小平臺。翠嵐亭和望州亭分居平臺東西。
翠嵐亭
在翠嵐亭中數個兒童的嬉戲打鬧聲中放眼遠望，視野極為開闊。
平視唐塔
這個高度，剛好可平視七祖塔的塔剎，中佛殿屋脊上的鴟吻、懸鐘閣的層簷分列塔的左右。
觀音閣外觀
遠處，汝州城的高樓已經亮起了燈光。當我心有不甘地一路小跑著瞥了眼觀音閣、漣漪亭、龍泉、珍珠簾時，天色已經徹底暗了下來，寺內幾乎沒有了遊客。
暮色中的漣漪亭（因光線暗，手機拍出來的人像已虛化）
燈光中，寺僧和民工們已經開飯了。
暗光下的珍珠簾瀑布，也就是電影《少林寺》中和尚們挑水的地方
這次行程安排過於緊張，以至於留給風穴寺的時間只有1個小時，即便走馬觀花，塔林還是沒有能夠去看上一眼。看來，風穴寺必須擇時重遊一次啦。
當我乘坐電瓶遊覽車離開風穴寺的時候，耳畔只有車輪的沙沙聲，並沒有來自深山的悠悠鐘鳴。
而我們尚佛的大詩人王維離開風穴寺時，想必是鐘聲入耳入心的吧。此後，他繼續南行，先襄陽，後荊門，繼而桂林，於次年（開元二十九年）二月完成“知南選”任務後北歸，並於秋天辭官歸隱，在終南山北麓置辦別業，“行到水窮處，坐看雲起時”地享受生活去了。
【Tips】
1. 風穴寺位於平頂山市汝州市東北八九公里的山中，自駕方便。
2.不收門票，每日08:00-20:00開放。
3.公交線路：汝州市區乘坐7路公交車到風穴寺站下車。
4.遊玩路線推薦：山門——中佛殿（“金殿”）——懸鐘閣（“宋鍾”）——七祖塔（唐塔）——大雄寶殿——接聖橋——觀音閣——漣漪亭——珍珠簾——望州亭——上塔林——下塔林——劉希夷墓園。
2、山蟬處處吟——登封少林寺
王維在終南山北麓置辦的別業，曾經是宋之問的產業。對，就是那個“近鄉情更怯，不敢問來人”的初唐詩人宋之問。不過此時，宋之問已經故去30年了。那裡環境寬敞閒靜，空氣涼爽清新，山林溪谷間充斥的高濃度負氧離子非常適合修身養性。
《舊唐書·王維傳》載：（王維）“得宋之問藍田別墅，在輞口，輞水周於舍下，別漲竹洲花塢，與道友裴迪浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日。嘗聚其田園所為詩，號《輞川集》。”
因年齡原因，王維沒有見過宋之問，但肯定熟悉“律詩奠基人之一”的宋之問的詩歌。比如宋之問隨從武則天遊幸少林寺時奉命而作的應制詩《幸少林寺應制》：“紺宇橫天室，迴鑾指帝休。曙陰迎日盡，春氣抱巖流。空樂繁行漏，香菸薄彩斿。玉膏從此泛，仙馭接浮丘。”
所謂應制詩，就相當於皇帝出題的命題作文，出佳作不容易。不僅腹中要有真“墨水”，還得兼顧“領導”的好惡，少不了譽美拔高之辭，同時還需要在承受心理壓力的情況下發揮好才行。
宋之問（約656—約712），今山西汾陽或河南靈寶人。初唐時期的著名詩人。富有才學，19歲中進士，深得武則天賞識，但其趨炎附勢的低劣人品遭時人和後人唾棄。公元712年八月，唐玄宗李隆基即位後，宋之問被賜死於桂州徙所。宋之問在世時與沈佺期齊名，並稱“沈宋”，其詩多為應制之作，內容比較貧乏，但是流放途中作的一些詩有較充實的內容。在藝術形式上，宋之問的詩以屬對精密、音韻協調見長，大多詞采綺麗，對仗工整，對律詩體制的定型頗有影響，尤使五言律詩的體制更臻完善，並創造了七言律詩的新體，被奉為律詩的奠基人之一。
隱居終南山之前，王維曾長期隱居嵩山且有數首關於嵩山的詩作。作為佛教信徒，他關於少林寺的詩歌卻一首也沒有留下。我很詫異，始終不相信他會沒有到訪過當時官方推崇的這座名寺，更願意相信是他的相關作品散佚的緣故。不過，這種事，誰又知道呢？就像王維和李白這兩個同年出生、經歷相似、成就相仿、“朋友圈”高度重合、前後腳去世的兩個大詩人，竟然從無唱和、從無互動，就好像從未有過交集一樣，這麼不可思議的事情，不是竟然也真的發生了嗎？！
但這並不妨礙少林寺的大紅大紫。
宋之問陪駕遊幸時，可以說正處於少林寺歷史上紅的發紫的那個時期。
登封少林寺
因少林寺僧眾協同唐軍作戰有功，唐太宗李世民頒發《告柏谷塢少林寺上座書》，賞賜少林寺良田600畝，封和尚曇宗為大將軍，禪宗教派由是興盛，並逐漸成為唐代佛教最大的宗派。少林寺也從此名揚天下，被譽為天下第一名剎。唐高宗李治曾數次巡幸少林寺如並多次留下“御筆”, 如以飛白體書法題寫“波若碑”；武則天也不斷給少林寺施捨錢物；唐玄宗李隆基也曾於開元十一年冬天御書7字碑額送少林寺鐫刻成碑，並特旨免於沒收少林寺的土地財產,使少林寺享受到“禮殊恆剎”的待遇。史載，至唐宋年間，少林寺擁有土地14000多畝，寺基540畝，樓臺殿閣5000餘間，寺僧2000餘人。
然而，少林寺也同其他寺院一樣，1500多年來遍嘗“人間興廢事”。
北魏孝文帝元宏（原姓“拓跋”，公元494年遷都洛陽後改姓“元”）公元495年敕建少林寺於嵩山南麓少室山腳下，惜於北周武帝滅佛期間毀於一旦。後於隋唐宏興，明清增修，殿宇軒昂，古木參天，但多數古建築毀於民國戰亂和文革浩劫，僅留初祖庵、塔林等少數古蹟。2010年8月1日，少林寺的常住院、初祖庵和塔林作為天地之中歷史建築群的一部分入列世界文化遺產。
登封少林寺
少林寺兩張最靚麗的“名片”，一為“禪宗祖庭”，一為“少林功夫”。少林寺建寺32年後，菩提達摩（釋迦牟尼佛第二十八代徒）來到少林寺傳法，自此奠定少林寺漢傳佛教禪宗祖庭的地位。同時，少林寺慣有寺僧習武之風，到明代形成了完成了少林武術體系，特別是明朝嘉靖時期，少林僧侶參與抗倭屢建功勳，少林寺威名大振。隨著上世紀80年代初李連杰主演的同名電影的熱映，少林寺一時間紅遍大江南北，得以在新時代再次宏興，這兩張“名片”也隨之很快“譽滿全球”。
這兩張“名片”，佛教界更重前者，“文”的意味更厚；世俗界更重後者，“武”的氣息更濃。
少林武僧
其實，在我這外行人看來，在“少林”之前冠以“武”字，本就有失偏頗。少林寺背後深厚的佛學、儒學、醫學等文化，是少林武術的根和魂；同時，少林武術是在汲取少林寺豐富文化營養之後開出的燦爛花朵。我們不能忽視少林寺豐厚的文化遺產。
平時能夠強身健體、關鍵時刻能夠搏擊護身甚至維護正義的少林功夫，當然對於我們這些常人而言更具有吸引力。當前，源於少林寺的少林武術，不僅在大中華區家戶喻曉，且已經作為中華武術的代表之一，以“Kongfu”之名走向世界。可以說，少林寺和少林武術都已成為中華文化的寶貴遺產。
莫非這就是身懷絕技的掃地僧？
在我心中，少林功夫是有代言人的。他不是那些高僧大德，也不是那些武林高手，而是——金庸《天龍八部》中關鍵時刻現身，秒殺慕容博和蕭遠山的那位掃地僧！怎麼樣？沒猜到吧？！
1982年版《少林寺》海報
說到這裡，再插上一嘴。1982年版電影《少林寺》中的一些經典鏡頭，如和尚覺遠（李連杰飾）雙手提尖底水桶健步如飛、塔林中打鬥的部分鏡頭，是在上文提到的汝州風穴寺裡取景拍攝的。
少林寺塔林
少林寺塔林是國內規模最大的，在寺西約300米處，是少林歷代高僧、住持方丈的墓寢。塔林中現存從唐至今的各類塔256座。據說現存塔的數量僅是原來的二分之一，其餘被歷年來山水所沖毀。
初祖庵
初祖庵在塔林以北約1公里，是河南省遺存文物中最古老的一座木結構建築，是為紀念達摩面壁而修建的。殿的簷柱、內柱、牆下雕石以及神臺周圍都有浮雕，大殿神龕內供著禪宗初祖達摩像。
達摩洞
五乳峰上有達摩洞，深約7米，高寬3米餘，內供有達摩及其弟子的石像四尊。洞內石壁上有高1米多、寬約60釐米的凹槽，是當年挖鑿達摩面壁石的痕跡。洞外有石坊，明萬曆甲辰年（1604年）造，雙柱石砌，南額胡斌題刻“默玄處”。傳說達摩曾在此面壁十年，由於功夫深厚，他的身影形狀被印在山石上，留下了極富傳奇色彩的“達摩影石”。
寺內還有不少古碑刻值得細賞。
在眾多關於少林寺的詩歌中，同宋之問並稱“沈宋”的初唐宮廷詩人沈佺期的《遊少林寺》是比較有味道的：
“長歌遊寶地，屣倚對珠林。雁塔霜風古，龍池歲月深。
紺園澄夕霽，碧殿下秋陰。歸路煙霞晚，山蟬處處吟。”
沈佺期（約656—約712），今河南內黃人。他也是完成律詩定型的重要人物之一。這首《遊少林寺》，在構思、寫景、音律等方面都有獨到處，可以說是唐初和沈氏五言律詩的代表佳作。此詩前半部分寫入寺遊賞古蹟，抒寫詩人對少林名剎的敬仰心情。後半部分述遊賞過程中景色變化，以及歸路晚景之綺麗，顯示詩人敏銳細緻的觀察力和寫景抒情的精巧筆致。“澄”、“下”兩字最生動傳神。“夕霽”和“秋陰”，既點時間，又指季節，自然引出尾聯的“晚霞”與“蟬噪”。霞彩滿目，蟬聲盈耳，結得聲色並茂，何等盡興快意！此時的蟬聲相送，同首聯的長歌來遊，前後相應，主體與客觀協調一致，早晚一片歡愉場景，詩人暢遊的歡快心情，也躍然紙上。
2005年9月末，當我和朋友從三皇寨一路步行下山將到少林寺時，恰遇傍晚的火燒雲。漫天紅霞、秋蟬聒噪的場景，好像沈詩“歸路煙霞晚，山蟬處處吟”於1300多年後的情境再現。這一幕至今仍記憶猶新。
三皇寨景觀
少林寺嘛，我去過三四次。如果您從未去過，還是值得去看一看的。在遊覽少林寺時，我特別建議您多留出些時間去爬一下三皇寨，親自感受一下嵩山的雄渾和大氣。為節省體力和時間，可乘坐索道上下。
當然，您也可以在三皇寨的甕形山谷間放聲吟誦王維的《歸嵩山作》：“清川帶長薄，車馬去閒閒。流水如有意，暮禽相與還。荒城臨古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來且閉關。”在自己的嫋嫋迴音聲中，去體味王摩詰辭官歸隱時“由安詳從容，到悽清悲苦，再到恬靜澹泊” 的情感變化，以及他“歸來且閉關”的閒適和怡然。
很多時候，詩人隨意寫來，卻真切動人，清新自然。《歸嵩山作》和《遊少林寺》兩詩的幽美意境，更是讓人對嵩山和少林寺或回味無窮，或心嚮往之。
【Tips】
1.少林寺位於鄭州市登封市中嶽嵩山中麓，自駕方便。
2.門票80元，有各種套票選擇，每日08:00-18:00開放。
3.公交線路：嵩山少林寺距離鄭州市近90公里，可在鄭州市各客運站買票至登封市，全程高速。少林寺距離登封市區15公里左右，乘坐客車到登封市西客車站後，再轉乘8路公交車即可到達。若是到達登封市客運總站，可乘坐1路公交車，到登封西站換乘8路公交車即可到達。
4.建議先遊少林寺，然後乘索道上山遊覽三皇寨，沿棧道前行到三皇寨山口乘索道下山，正常速度半天剛好。
3.
“文風穴，武少林”，作為千年前的名寺，身世境遇卻大不相同。
少林寺。千年來，建而後毀，毀而復建，歷盡坎坷，古蹟無多。如今聲名赫赫、如日中天，卻譭譽參半、負評不少。
風穴寺。千年來，僻于山中，隱於郊野，如今少為外人知，卻安寧避世，躲過不少兵災人禍，留下不少文物古蹟。
“初唐四傑”之一的王勃有言：“勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。”正所謂：世事無常。
達摩祖師亦有言：“不謀其前，不慮其後，不戀當今。”正所謂：處事安然。
寫到這裡，自然想到了我非常喜歡的這句話，就以其作為本文的結尾吧：寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，靜觀天上雲捲雲舒。
【注】①關於王維《過香積寺》一詩中香積寺的位置，學者有不同看法。一說位於西安，一說即今的風穴寺。本文采信後說，不予辯論。
【參考資料】1.《說唐代洛陽白馬寺——兼容幷蓄的佛教道場》，河南科技大學學報(社會科學版) 2008年03期，作者郭紹林
2.《王維所訪”香積寺“為汝州”風穴寺“考辨》，河南科技大學學報(社會科學版) 2007年10期，作者常法亮
3.百度百科
在此對上述資料的作者一併致謝！
文中風穴寺部分的照片均為作者本人所攝，未經許可謝絕使用。
文中少林寺部分的照片均為網絡圖片，侵權即刪。
