历史上鉴真东渡日本,带走了什么？

大侃历史

唐朝鉴真不顾当时政府的反对，偷渡去日本，把当时先进的社会科学文化技术传给了日本人，为日本发展作出了巨大贡献，建立了中日之间的友谊，这倒是无可厚非，但是不该连同珍贵的名人字画《丧乱帖》“偷”去给了日本。

鉴真（688年—763年）俗姓淳于，扬州江阴（今江苏扬州）人，14岁便在扬州大云寺削发为僧，22岁受戒。他早年云游长安，洛阳等地，26岁起住持扬州大明寺，专说戒律，此后积极研究建筑、雕塑、医药等，成为一名知识渊博的高僧。后来，受日本邀请先后五次东渡没有成功，最后于754年1月23日成功到达日本。763年在日本去世，享年76岁。

鉴真为什么下那么大的决心冒险也要偷渡去日本？

关于鉴真冒着生命危险，一次次的东渡去日本，几经失败还是不死心，其原因归结起来主要有下面两个：

第一个是日本非常需要他去传授佛法。

自从日本和唐朝在白江口之战后，被打得惨败的日本开始不断地一面派遣唐使来中国学习，一面在其国内进行重大改革。

在改革过程中，很多日本人为了逃避赋税而自行剃度为僧，因为当时日本有规定，进了佛门就不用缴税。为了逃税而纷纷皈依佛门，这如何得了？于是为了控制佛教，日本上层参照了唐朝的受戒制度。听说唐朝实行受戒，必须由著名佛师主持仪式，通过考试才能确定受戒资格。在这种情况下，于是日本派遣唐使来唐朝聘请戒师。

再说，鉴真也想起了关于中国南岳慧思禅师转生为日本王子的传说，以及日本长屋王子崇敬佛法，并亲赠袈裟给中国僧人的故事，使鉴真非常受感动。这是鉴真铁了心要去日本传播佛法的首要原因。

第二个原因是，唐玄宗时期出现了兴道抑佛的浪潮。

经过南北朝到唐朝这段时期，道教发展已经有了很大的规模和信仰人群，而且唐玄宗个人非常信仰道教，他始终把振兴道教当做自己的责任，所以唐朝社会上出现了兴道抑佛的浪潮。在这种情况下，鉴真决心去日本弘扬佛法，发展新兴的佛教国家。

鉴真没有经过唐朝官方的同意，前5次不是被告发，就是偷渡遇到风浪，而都没有成功，反而导致眼睛受伤。第6次，日本人决心恳请鉴真和他们一起东渡。这次鉴真虽然双目失明，但东渡的决心依然很坚定。当时唐玄宗也想派人去日本宣扬道教，但遭到日本拒绝，因此下令不许鉴真赴日。结果鉴真还是秘密的到了日本，且再也没有回来。

鉴真东渡为何遭后人诟病？

鉴真去日本时，带走了王羲之的一幅行书真迹—《丧乱帖》、三幅王献之的行书真迹以及其他各种书法50卷。这些名人字画在当时可能不怎么昂贵，但到现在可是价值连城的国宝了。他把这些名人字画带去给日本，便是遭到后人诟病的原因。

鉴真来到日本后，被封为“大僧都”，领导日本所有僧侣，给日本建立了正规的戒律制度。但后来由于日本上层内斗，鉴真遭到排挤。后来日本官方给鉴真建造了一座名叫唐招提寺的寺庙，让鉴真居住。日本天平宝字七年（763年），为日本传播佛法奋斗了一生的鉴真在日本圆寂，享年76岁。鉴真为日本做出了巨大的贡献，在日本历史上产生了极其深远的影响。

但不知道，鉴真在天之灵是否看到日本侵略者多次侵略了中国，也许就算鉴真能够看到日本人对中国进行屠城的“南京大屠杀”时，也只是无奈地说一句“阿弥陀佛……”希望能够感化日本，但是日本右翼分子能感化得了吗？

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历史时刻录

鉴真，唐朝和尚，俗姓淳于，江苏扬州人。因为东渡日本传播大唐文化而名流青史。迄今为止，主流意识上，大众认为鉴真是伟大的文化传播者。而非主流小众者却对其起了诽谤，原因如下。

一，鉴真疯狂东渡的动机

鉴真东渡，可以用疯狂来形容。历经6次，历时12年，并死了无数弟子，终于在第六次时成功登录日本。

正史记载，鉴真55岁时，是应日本在唐留学僧人荣叡、普照的邀请，前往日本弘法传道的。

（鉴真像）

742年，鉴真第一次刚准备渡海时，被高丽僧人如海向告密，说鉴真一行人勾结海盗，准备出海。因此，这次出海未成，被官府收缴所有物资而夭折。

743年12月，第二次准备好干粮、佛经、佛像、经疏、香料、药品，当时还带了玉匠、画师、雕佛、刻镂、铸写、绣师、修文、镌碑等工匠共85人。却没想到，船队刚出长江口，就遇到飓风，船被大风刮烂了，要休整。

（鉴真东渡油画）

744年第三次，修好船准备出发，又在舟山海面触礁，只得又回去休整，在休整期间，有佛教徒向官府告密，说有人诱使鉴真出国渡海，官府因此抓了日本留学僧荣叡。又失败了。

744年第四次，鉴真一行30多人瞒着官府，想秘密从福州出发。谁知道鉴真的弟子灵佑，向官府采访使告密，鉴真他们被追回后，遣返扬州。

748年6月27日，被释放的荣叡、普照两人又怂恿鉴真第五次出海。这一次出海，他们瞒过了官府，在海上漂泊了三个月，又遇到飓风。在飓风中，他们的船队被吹了14天，漂到了海南岛的崖县（今三亚市）。

这次的损失巨大，留学僧荣叡被飓风卷走，同时卷走的还有鉴真喜爱的弟子翔彦，鉴真本人也双目失明。

753年，66岁的鉴真被在唐朝当官的日本人阿倍仲麻吕说动，于10月19日，第六次东渡日本。12月20日，鉴真终于如愿以偿的踏上了日本国土鹿儿岛秋目浦。

鉴真如此疯狂不顾生死的六渡东海，他为的什么阿？传法吗？鬼才会相信是传法这个动机。但是除了传法，中国人找不出鉴真必去日本的原因，因为他去日本带去的是大唐文化之精华，直接促进日本快速从奴隶社会向封建社会迈进。

但是各位注意了，鉴真东渡，对于我们中国来说，毫无好处，毫无意义。渡海活动，只是对日本人有天大的好处。

甚至他的弟子祥彦还深有怨言：“彼国太远，性命难存，沧海淼漫，百无一至，人身难得，中国难生，进修未备，道果未到，是故众僧咸默无对而已。”——《大和上东征传》这一段是鉴真问他的弟子们，谁愿意跟他去日本阿，他的弟子们全部默然不答，只有他喜爱的弟子祥彦用上文回答。

（鉴真和弟子们剧照）

说的好听一点就是传播中华文化，其实别人根本不需要你鉴真去传播，因为华夏文化的先进性，导致华夏文化圈内的小国家，如高丽、日本等，早就派出一波波的留学生，贪婪地吸取华夏文化。

二，间谍说与逃亡说横空出世

其实，鉴真渡海动机，不单是咱们中国人费解，就连日本人也困惑无比，因为鉴真这6次渡海太疯狂了，疯狂得不正常，生死不顾，还死了无数个弟子，甚至都双目失明了。

为了研究鉴真东渡的原因，日本学界还特意提出了5种假说。

1，被日本留学僧邀请说

鉴真如正史上记载的，被日本留学僧荣叡、普照邀请去日本讲学。

2，被日本圣德太子的敬佛崇佛心打动

这个圣德太子，想把日本打造成政教合一的国家，所以想邀请大唐佛学专家鉴真过去帮忙设计设计。理由是，在《大唐和上征东传》里荣叡和鉴真有过关于圣德太子的对话：“二百年后，圣教兴于日本。”

（剧照）

3，弘法说

日本是佛教律宗的空白之地，继承律宗学说的鉴真，急需传播律宗学说。于是，他不顾生死的6渡东海。

4，逃亡说

日本小野胜年为首的一些学者指出，大唐盛世末期，整个社会的政治、文化、经济、宗教等将发生剧烈变动——安史之乱。而这种变动提前被鉴真察觉到了，绝望的鉴真才赶赴日本，这个相当于“世外桃源”一样的地方避世。

但是，根据我国学者王勇的研究，《大唐鉴真传》中，处处透露出鉴真独有的盛唐气度。所以，这个因绝望而逃亡的说法太过荒谬了。

“鉴真的盛唐气度语调：“而今大唐国家道俗总大兴隆。”——《大唐鉴真传》

5，间谍说

日本学者铃木治，写了一本书《白江村》，此书共15章，全部论述一个观点：大唐想颠覆日本。书中以猜测、杜撰、想象的手法，描述了鉴真是大唐派来日本的间谍。

他猜测，大唐派鉴真到日本，是想控制日本的寺院和僧侣，并源源不断给大唐提供情报，以达到颠覆日本的目的。只不过后来被“安史之乱”打乱了计划而已。

这本书作者荒诞不羁，这是有源头的。

原来，在鉴真东渡到日本后，直接被圣武天皇任命为统管全日本的僧纲。本来是混乱无比的新旧教团利益群体，直接有了领导人。

（日本天皇剧照）

旧教团势力自然不甘心，他们多次诽谤、污蔑抹黑鉴真，导致鉴真在圣武天皇死后，顶不住压力而辞掉僧纲一职。笔者猜测，这铃木治就是利用这些污蔑加以艺术修改，写成的《白江村》一书。

“后真和上（鉴真）移住唐寺，被人诽谤。”——《从高僧沙门释思託传》

三，鉴真给日本带去了什么东西

第六次，他带的东西清单如下：

人员：鉴真，相随弟子：祥彦、法进、坛静、思託、义静、法载、法成等14人。藤县通善寺尼姑智首等3人，扬州信徒潘仙童、胡国人安如宝、昆仑国人军法力、占婆国人（今越南）善聪等共24人。

物品：一是佛、菩萨雕像绣像，其中有绣阿弥陀佛像、雕白旃檀千手观音像、绣千手观音像、救苦观音像、药师像、弥勒像及功德绣普集变一铺，还有如来肉舍利三千粒等。
二是佛经，有唐实叉难陀译《华严经》八十卷、《大佛名经》十六卷、金字《大品般若经》一部、金字《大集经》一部、南本《大涅槃经》四十卷等。

（王羲之书法真迹）

其他非主要物品在第六次渡海时不见详述，不过可以参见第二次渡海时的物资详细：

落脂红绿米100石、甜豉（日本纳豆的祖宗）300石、牛苏180斤、小麦50石、干胡饼2车、干蒸饼1车、干薄饼1万只、番捻头（麻球）一半车、漆盒子盘30副、铜瓶20只、花毡24领、袈裟1000领、裙衫1000对、坐具1000副、大铜盂4个、竹叶盂30个、大铜盘20面、小铜盘44面、一尺铜叠80面、少铜叠300面、白籘簟16领、五色籘簟6领、麝香20剂，沉香、甲香、甘松香、龙脑、香胆、唐香、安息香、棧香、零陵香、青木香、薰陆香等共600余斤，毕波、诃子、胡椒、阿魏、石蜜（冰糖）、蔗糖等500余斤，蜂蜜十斛、甘蔗80捆、青钱10000贯、正炉钱10000贯、紫边钱5000贯、罗补头2000枚、麻靴30双、席帽3个。

（鉴真曾住过的日本唐提诏寺）

可以说，鉴真带去的东西，令当时这个日本社会翻天覆地，从奴隶社会跨进了封建社会，令日本在书法、建筑、美术、美食、佛学、医学、雕塑等领域继承了大唐的风格。

鉴真之所以受到后人诟病，是因为他这次东渡，对我国毫无意义，甚至是传播先进文化技术的“资敌”行为。甚至有令国人心痛的王羲之父子真迹。

但是对日本人却有天大的好处，直接咸鱼翻身，但他因为触犯了旧教团的利益，一样被人诽谤。以至于有日本后人写《白江村》一书来讽刺他。

唉，农夫与蛇的故事上演了一遍又一遍，却总有无数国人不长记性。

歪眼小史

刚日读史

历史上鉴真东渡日本,到底带走了什么，让后人诟病？

我们现在看来，鉴真东渡不畏艰险、弘扬佛法，为中日文化交流做出了突出贡献。

而在当时唐朝政府看来，鉴真东渡是彻彻底底的一次疯狂偷渡行为，且屡教不改，其心可诛。

鉴真东渡到底有多疯狂

663年，唐朝与朝鲜作战，日本派出水军凑热闹，中日舰队在白江口爆发大战，3万日军被全歼，400多艘战舰被击沉，血流成河、火光冲天，日本是一个不打不服的民族，这一仗把日本打醒了，于是派出大量遣唐使来学习研究这个对手。

742年秋天，唐朝佛教律宗大师鉴真在扬州大明寺讲授佛法，两个日本大和尚荣睿、普照奉天皇之命，从长安赶到扬州邀请鉴真前往日本传法，不知道这两个日本和尚是如何忽悠的，鉴真铁了心要去，徒弟们劝他“大唐和日本之间隔着茫茫大海，路途又远，实在是太危险了”，鉴真说道“传扬佛法，何必在惜生命！”

55岁的鉴真不顾年事已高，身体有恙，一心要东渡日本传法，次年春天，不顾政府禁令，鉴真带着弟子出发了，在此后的5年间，他遭遇了官府禁止、遇到过大风大浪，一连4次全部失败了，第一次被官方指控为“勾结海盗”，第二、三次遇到飓风触礁，第四次被官府押回原籍，鉴真大和尚百折不挠、愈挫愈勇。

748年，60多岁的鉴真第五次起航，从扬州出发，在舟山群岛遇到风暴，停留两个月后继续出发，第二天再遇飓风，海上漂了14天，粮食吃完了，淡水喝光了，日本和尚荣睿、得意弟子祥彦先后病死了，鉴真眼病发作，遇到一个外国庸医，最终双目失明。

幸运的是遇到了两个超级“铁粉”，振州别驾冯崇债派兵护送，迎入私宅设斋供养，还强行仁鉴真为干母舅，大海盗冯若芳也送来大量礼物，论分供养，鉴真等人住在大云寺过了一年多的幸福时光，积蓄力量，准备再次出发。

753年11月16日，66岁的鉴真等人秘密从张家港出发，次年一月终于到达日本九州岛，历时十年的东渡终于成功了。

鉴真在日本受到热烈欢迎，封他为传灯大法师，把新田部亲王的旧宅送给他，建立寺庙，就是现在的奈良唐招提寺，从天皇到普通民众纷纷接受鉴真的受戒，建立了日本出家和受戒制度。

763年，鉴真知道自己即将去世，旧宰唐招提寺的僧房里，面西端坐，进入禅定，以76岁高龄圆寂了。

鉴真给日本带去了什么

鉴真带到日本四十八部佛家经典，主要有《四分律》一部六十卷、《四分疏》五本各十卷、《菩萨戒疏》五卷等等。

鉴真形式上是一个僧侣团队，实际上是一个规模完整的文化技术顾问团，随着鉴真东渡日本的人员中，有雕刻玉器的、雕塑人像的、镌碑的、铸造的、擅长绘画书法的、精于建筑的、还有懂医术的，可以说，这个团队把当时唐朝最成熟的文明成果全面系统的介绍到了日本，对于日本社会的发展产生了极其深远的影响。

唐招提寺木雕群就是按照鉴真带去的乾漆夹纻像作为参考，在鉴真弟子的指导下完成的。他的弟子还参与设计了唐招提寺建筑和西大寺佛塔的建造。

另外，鉴真还带去了大量的绣像、雕像、画像、金铜像和数贴，为日本的造像和佛画艺术提供了很好的借鉴。

鉴真精通医药，著有《鉴上人秘方》，创制了“奇效丸”、“万病药”、”丰心丹“等秘方，江户时代以前，日本的药商还奉鉴真为始祖。

鉴真还带去了大量的甘蔗和蔗糖，正仓院还收藏过鉴真带过去的蔗糖。日本人吃的豆腐、酱油也和鉴真有关。

鉴真最被国人诟病的应该是他把王羲之的真迹《丧乱贴》带到了日本，王羲之的墨宝在当时已经是稀世珍品、无价之宝，据说《兰亭序集》就深受李世民喜爱，死后带入他的墓葬之中，鉴真带走的《丧乱贴》目前收藏在日本宫内厅三之丸尚藏馆。

目前，国人高价收购流落海外的国宝捐献给国家，而《丧乱贴》已经成为日本国宝级文物，回归的可行性为零。

对鉴真的诽谤

虽然鉴真将大量技术和佛法带到了日本，受到很多日本人的敬仰，但是依旧被一些日本人所诽谤，日本一些学者怀疑鉴真东渡的动机，有一种说法说他是唐朝的间谍，这种说法是铃木治在《白江村》一书中提出来的，该书把唐朝描述为颠覆日本并使之动荡的”幕后黑手“，该书作者说，唐朝为了监视日本情势，本打算派遣大量间谍前来作乱，由于各地节度使不受中央控制，无暇顾及，不得已，只好利用佛教来控制日本的寺院和僧侣，”遂令距遣唐使必经的扬子江河口很近的扬州延光寺的鉴真律师，搭上归国的遣唐船而潜入日本“。

鉴真东渡日本后，被天皇委以受戒传律的大权，动了当地佛教律宗的奶酪，受到诽谤而被免职，离开奈良大寺唐院，自立唐律招提寺居住，境况冷落、惨淡。

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關鍵字: 佛法 扬州 受戒