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目前，一部分人把《溫病條辨》看做中醫四大經典之一，而大部分人認可《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》是中醫四大經典，目前也存在一定的爭議。
《黃帝內經》是早期中國醫學的理論典籍。世簡稱之為《內經》。也被稱為“醫書之祖”，也是一部養生的寶典。可見它的地位也不可置疑的。
東漢末年南陽人張仲景原著《傷寒雜病論》，在流傳的過程中，經後人整理編纂將其中外感熱病內容結集為《傷寒論》。不僅為診治外感疾病提出了辨證綱領和治療方法，也為中醫臨床各科提供了辨證論治的規範，創立了六經辨證體系，奠定了祖國醫學辨證論治的原則。為後世醫家奉為經典。《金匱要略》也是源於《傷寒雜病論》，古今醫家對此書推崇備至，稱之為方書之祖，醫方之經、治療雜病的典範。
《難經》，原名《黃帝八十一難經》，三卷，原題秦越人撰，內容包括脈診、經絡、臟腑、陰陽、病因、病理、營衛、腧穴、針刺等基礎理論，同時也列述了一些病證。《難經》全書內容簡明扼要，辨析精微，在中醫學典籍中常與《內經》相提並論。
《神農本草經》，又名《神農本草》，簡稱《本草經》、《本經》，撰者不詳，“神農”為託名，《神農本草經》是我國現存最早的藥物學專著，是我國早期臨床用藥經驗的第一次系統總結，歷代被譽為中藥學經典著作。
而《溫病條辨》，是清代吳瑭（鞠通）著，為溫病通論著作。該書在清代眾多溫病學家成就的基礎上，進一步建立了完全獨立於傷寒的溫病學說體系，創立了三焦辨證綱領，為溫病創新理論之一。在溫邪易耗傷陰液思想的指導下，吳鞠通倡養陰保液之法，並擬訂了層次分明的溫病治法方藥體系，故《溫病條辨》被稱為清代溫病學說標誌性著作。《溫病條辨》有多種現代校點本，以道光十六年（1836年）刊本為底本，2007年張志斌以嘉慶十八年（1813年）問心堂初刊本為底本校點出版，收入《溫病大成》一書。
不管大家認為《溫病條辨》是不是中醫四大經典，但是都會認可它的巨大價值，其實這就夠了，何必在乎名分呢。
唯佰康劉巖
作為溫病學派的代表作，它是對《傷寒》熱病的繼承和發展，應該被列為四大經典
中醫鄭進教授
不算，太多漏洞了。
