《摸魚兒·雁丘詞》
元好問
問世間、情是何物？ 直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。《招魂》楚些何嗟及，《山鬼》暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
《摸魚兒》一名《邁陂塘》。這首詞以雁為題材，借大雁以“生死相許”以寄言，為天下痴男痴女殉情而死一灑無限同情之淚。在情詩中別具一格。
“問世間、情是何物？”以反問句起，擒住一“情”字作文章，出手就不同凡響。情作為一種精神現象，它到底是什麼東西呢？ 即使是最偉大的精神分析大師，恐怕也極難用三言兩語對這個既普通又艱深的問題作出令人滿意的回答。
“直教生死相許”，接著，作者針對一雁被殺、一雁自投地而死大發感慨。“直教”，竟使之義，雁當然是緣情而死，但這情到底是什麼呢？ 為何有這樣大的力量？ “情是何物”，何等平凡，又是何等驚人之語，它使我們想起《牡丹亭》為情而死的杜麗娘，想起《紅樓夢》中的寶玉和黛玉，也使我們聯想到身邊許許多多與情相關的故事。這兩句詞意義，無疑已大大超越雙雁同死之事的本身，因而成了人們喜愛的名句。
“天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。”大雁天南地北總是成雙結對而飛，它們不知在一起渡過了多少個形影不離的寒暑和春秋！“歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女”，針對上兩句議論。大雁也像人一樣，有悲歡離合，有其樂趣，有其苦衷，也有象痴兒呆女那樣殉情而死者：“就中”，其中。
“君應有語”至歇拍，作者代孤雁設辭。“君”，指被捕殺的大雁。這幾句說，你生前本當留下些話語，然而卻去得過於匆匆，雲海渺渺萬里，千山重重，更兼暮雪紛紛，叫我只身孤影向何方飛去？ 言外之意，除殉情一途，別無選擇。悽愴之辭，催人下淚。
換頭“橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚”，以從前帝王遊幸的盛況，反襯今日雁丘的荒涼冷落。漢武帝劉徹《秋風辭》雲：“泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌。”“橫汾路”、“簫鼓”出此。“平楚”，平林。荒煙平楚，極其悽寂荒涼之景。“依舊”，是說自漢武帝遊幸之後，冷漠已非一日，而是由來已久。
“《招魂》楚些何嗟及，《山鬼》暗啼風雨。”這兩句承“寂寞”、“荒煙”，悲一雁死一雁殉情，使人黯然神傷。《招魂》、《山鬼》，均《楚辭》篇名。“些(suo所去聲)”，是句末語氣詞，《招魂》多用之，故稱“楚些”。此詞說“何嗟及”，則雙雁已死而不能復生，招魂徒勞無益矣。《山鬼》是《九歌》中的名篇，寫山中女神等其人不來，結四句雲：“雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鳴。風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。”“暗啼風雨”指此。招魂既不可得，只能象山鬼暗自悲啼於風雨之中了。
“天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。”失偶孤雁殉情而死，令人悲悽，連天也不得不感動，甚至忌妒起來。驚天動地，何其悲壯！ 這對殉情的大雁肯定不同於尋常的鶯鶯燕燕，死葬黃土，與時間俱逝的。
“千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。”常言道，雁死留聲，這對大雁雖死，則千秋萬古，聲名俱留。作者以為，今後的詩人墨客，一定會為它們的痴情所動，前來尋訪瘞葬雁骨之地，痛飲狂歌，寫下一篇篇哀慟其情的悲歌。
本篇立意頗新，詞前小序已悽愴動人，詠痴雁即詠痴男女，悲雁亦即悲人。飛禽間，情是何物；人世間，情是何物。故總言之，世間情是何物。借飛禽而讚頌為情而死的痴男呆女，在情詩中為獨特的一體。起二句的議論蘊涵極深，理趣頗可玩味。詞中議論較多，但輔以鮮明的形象、精美的詞句、悽愴的氛圍，十分哀婉動人。詞中包含著作者強烈的感情，處處可以體會到他正與雙雁同歌哭，而此詞的最大成功之處，也正在於它足以令讀者與之同歌哭。真非尋常之作！
