瀋水良材食柏珍，博山爐暖玉樓春
憐君亦是無端物，貪作馨香忘卻身
—— 羅隱《香》
茶佛一味.mp35:18
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香，在馨悅之中調動心智的靈性，而又淨化心靈；於有形無形之間調息、通鼻、開竅、調和身心。
香道，香氣中的生活美學，有著數千年的歷史沉澱，它的氣味幽韻、芬芳，使人聞之而難以忘懷。它，既簡單又美好，總是帶著迷人的身姿以夢幻般的身影走入尋常百姓的生活。霧裡看花，霧因花而美麗，花因霧而朦朧，一如詩人的情感。
“明窗延靜書，默坐消塵緣。即將無限意，寓此一炷煙。”宋代詩人陳去非對於這一景象深有感悟。
古人常把香道、花道、茶道並稱為“三雅道”。通過眼觀、手觸、鼻嗅等品香形式對名貴香料進行鑑賞和感悟。
香氣配合著雅緻的環境佈置，清雅的點香、聞香手法，從而使人產生回憶或聯想，香氣氤氳的氛圍中，人們在莊重的儀式感中，追憶古聖先賢，感悟人生，分享情誼，同時更加珍惜當下的時光，沉浸在與大自然融為一體的美妙環境中。
千百年來，中華民族的用香之道多為養命與養性。以香料自身的特點來避穢、殺菌、祛瘟疫、治療疾病，通過用香來提升人的精神境界，使人們更好的修身養性。
在防病養生方面，黃帝說過：“五氣各有所主，惟香氣湊脾。”香通過人的口鼻以及周身的毫毛孔竅，而入脾臟，達到養護脾臟的功效。
《荀子》中也曾提到：五味調香，養口。椒蘭芬苾，養鼻。古代的君王出行，車架上也要放置香草，可見早在春秋戰國時期，香就已經在人們的養生中佔有一席之位。
漢朝時期，確立了“香能養生”的修養理念，同時也確立了“和香”的基本規則。香和中醫藥成為當時人們的兩大養生系統。
芳香類植物入藥配方的較多，比如沉香、麝香、白芷、艾葉等等，香料和香藥散發的氣味通過人的呼吸系統傳達至神經系統，輔助起到芳香“通氣”、“止痛”、“化溼”、“開鬱”等功效。香可以調節人體的內分泌，促進新陳代謝，增強機體免疫力。
香不僅是治療疾病的良方妙藥，還是修養道德、頤養心性的珍貴之物。古人常把香視為君子之象，因此古代聖賢以香為師，以香為友，並把香作為衡量心性的一把尺子。
習香，可以讓我們內心寧靜，更為開悟與透徹，成為一個內外飄香的人。曾經見過這樣一個女人。
她會蒸一壺茶，品一茗柔情似水，溫馨而浪漫。她如空谷中的幽幽蘭花，似如水月色裡的洞簫聲聲，清新而脫俗，她轉身，如碧波伴清澈的眼神，洋溢著淡淡的溫馨，她的一言一行、舉手投足間流露出成熟女人的韻味，令人深深沉醉。
“清水出芙蓉，天然去雕飾。”詩仙李白曾在詩集中這樣寫道。
香道，本源於生活，亦迴歸生活，融入生活。對於一個狀態失衡、失卻本心得人，應該生活香道化，重拾形式與精緻；而對於拘泥形式、固執偏執的人，其進入香道，則應將香道生活化，大而化之，水過無痕。
歲月變遷滄海桑田，煙霧仍在遊動，好似畫家潑墨，使原本的山變成了景，繪成一幅幅丹青。
