淡定丫11
李杜風格，論者紛紜，而以嚴羽的兩句話最中肯綮：
子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉鬱。（《滄浪詩話·詩評》）
以飄逸與沉鬱對舉，最能見出兩人的風格特點。
飄逸者，如春煙，如秋嵐，如天外之鵬飛，如海上之浪翻，無拘無束，舒捲自如，才情豪邁，無跡可求。正可謂“言出天地外，思出鬼神表。讀之則神馳八極，測之則心懷四溟。”
沉鬱者，如深潭，如老松，如澗底之虎嘯，如峽中之雷鳴，地負海涵，博大雄深，進退伸縮，皆合法度。正可謂“筆端籠萬物，天地入陶冶”。反覆吟誦，日愈久而味愈濃。
飄逸與沉鬱，都屬於美之上品，不可加以軒輊抑揚。飄逸與沉鬱這兩種風格的形成，首先取決於李杜兩人思想、性格的不同，以及創作態度和題材的差異。
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袁中郎《答陶石簣編修》：青蓮能虛，工部能實。
青蓮唯一於虛，故目前每有遺景；
工部唯一於實，故其詩能人而不能天，能大化而不能神。
航為傳習社
偉大的浪漫主義詩人——李白
一，李白的生平和思想
李白主要生活在唐玄宗統治的開元天寶四十多年間，即所謂盛唐時期。這正是唐帝國達到極度繁榮強盛而又潛伏和滋長著各種社會矛盾與危機的時代。這個時代的特點，結合著李白的個性和生活態度，使李白的創作表現了與杜甫迥然不同的精神面貌，成為盛唐時期偉大的浪漫主義詩人。
李白一生大部分時間是在漫遊中度過的。他的生平可分為五個時期：
（一）蜀中時期。早年廣涉“百家”“奇書”；喜尚擊劍任俠；歷覽蜀中名勝；這些對他的思想性格和創作影響頗大。
（二）以安陸為中心的漫遊時期。李白二十六歲，為了實現政治抱負，出蜀遠遊，開始交遊干謁的從政活動。
這時李白詩歌以描寫自然山水和漫遊生活為多，風格巳經成熟。
（三）長安時期。天寶元年由道士吳筠推薦，應詔赴京供奉翰林。但由於權貴的排擠，不到三年便離開長安。這時李白理想受到挫折，思想開始轉變。對統治集團腐朽黑暗的認識，使他開始寫出一些抨擊現實的詩篇。
（四）以東魯、梁園為中心的漫遊時期。懷著理想幻滅的痛苦和悲憤，李白求仙訪道，度過了“十載梁園”的漫遊生活。這是李白創作最豐富的時期。深刻地揭露現實和強烈的反抗精神是此期創作的重要特色。
（五）安史之亂以後時期。安史之亂髮生後，李白參加了永王璘幕府，表現了他的愛國熱情。永王兵敗，他也被流放夜郎，中途遇赦獲釋，在窮困抑鬱中度過了他的晚年。此期作品，洋溢著深刻的憂國憂民的思想感情。
李白接受了儒家“兼濟天下”的積極用世精神，他有“濟蒼生”“安黎元”的進步思想和“奮其智能，願為輔弼”的政治抱負。他也接受了道家思想積極的一面，特別是莊子蔑視權貴和反抗束縛的精神的影響。在這些思想基礎上，李白一生保持著建功立業、大濟蒼生的政治熱情和不事權貴、追求自由的傲岸品格，“終與安社稷，功成五湖去”，這種功成身退的政治態度是李白的主導思想。但李白思想中有追求功名利祿的庸俗一面，他的學道求仙、醉酒攜妓的生活也有較大的消極成分。
二，李白詩歌的思想內容
李白詩歌的內容是十分廣泛和豐富的。其中最能顯示李白的精神面貌和思想光輝的是他的一些抒情詩。這些詩篇集中地表現了李白的浪漫主義精神。
李白一生堅持進步的政治理想，這是他浪漫主義精神的主要動力。他用豪放的調子歌唱對理想政治的熱烈追求和建功立業的渴望；同時也抒寫了自己理想、才能被壓抑的憤懣心情，如《行路難》、《將進酒》、《宣州謝脁樓餞別校書叔雲》。詩中的自豪感和樂觀主義基調，表現了盛唐時代文士的進取精神。
從這種對現實的憤懣出發，李白的浪漫主義精神在他的詩歌中得到充分表現。他對唐王朝黑暗腐敗的現象的揭露和抨擊，表現了懷才不遇的痛苦和對現實的嚴厲批判態度，接觸到了封建社會的某些重要矛盾，如《古風》“大車揚飛塵”、《答王十二寒夜獨酌有懷》。他歌頌遊俠和求仙，歌唱雄偉壯麗的自然。表現了蔑視庸俗、反抗權貴的叛逆精神，抒寫了反抗封建秩序束縛、追求自由生活的美好願望，如《俠客行》、《廬山謠》、《把酒問月》、《夢遊天姥吟留別》。這些詩中也不同程度地流露了人生若夢、及時行樂等頹廢思想，表現了李詩浪漫主義的消極方面。
李白的浪漫主義也表現在他歌頌英雄主義和愛國豪情的詩篇中。如歌唱獻身報國的英雄氣概的《塞下曲》“五月天山雪”；寫對國家人民遭受浩劫的痛心和恢復河山的壯志的《永王東巡歌》、《奔亡道中》“函關如玉關”等。
李白的一些比較直接描寫現實生活的詩篇有著強烈的現實主義精神。《丁都護歌》、《宿五松山下荀媼家》描寫勞動人民悲慘窮困的生活，表現了對人民真摯的感情。一些揭露非正義戰爭罪惡的詩，如《戰城南》、《古風》“胡關饒風沙”、《羽檄如流星》，從深刻意義上說，也表現了對人民命運的關懷和同情。李白以婦女生活為題材的詩，表達了她們追求愛情幸福的願望，離別相思的痛苦和不幸的命運，也歌頌了她們的堅貞和反抗，如《長幹行》、《子夜吳歌》、《白頭吟》、《東海有勇婦》。
此外，李白還有許多送別贈答、抒情寫景的小詩，也浸透了真摯的感情和對生活的熱愛，如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《峨眉山月歌》、《靜夜思》、《望廬山瀑布》等。
三，李白詩歌的藝術成就
李白純熟地運用浪漫主義的各種藝術手法來表現他的浪漫主義激情。這些手法是：奇特豐富的想象和大膽的誇張；強烈地主觀抒情和自然景物的“人格化”；利用神話傳說和歷史故實加以幻想和虛構；在其傑出的詩篇中這些手法往往同時運用，構成絢爛瑰麗，鮮明生動的浪漫主義藝術形象，如《蜀道難》、《夢遊天姥吟留別》。李白也運用現實主義方法創作，如巜長幹行》等；有些作品則同時用兩種藝術方法，描寫理想和現實，體現了現實主義和浪漫主義不同程度的結合，如《北風行》、《關山月》、《古風》“西上蓮花山”。
李白的藝術風格是多樣的，也是統一的。他的詩有清新明朗的一面，但更突出的還是豪放飄逸的一面，他的七古最能代表這種風格。貫穿這兩個方面的共同特點是自然，“清水出芙蓉，天然去雕飾”是李白的創作原則，也概括了他的藝術風格的根本特色。李白詩歌語言熱情豪放而又極其自然生動的特色，和他的個性是一致的。
李白詩歌藝術的高度成就和他對前代優秀遺產的學習繼承是宻切聯繫的。他繼承了《詩經》、《楚辭》的優秀藝術傳統，批判地學習了六朝詩人陶淵明、鮑照、謝朓、庾信等人的優秀創作。特是對漢魏六朝樂府民歌全面地創造性地學習，對他的藝術成就有極深刻的影響。
四，李白在浪漫主義詩歌發展中的地位及其影響
李白是文學史上繼往開來的大詩人。他在浪漫主義詩歌發展中佔有極重要的地位。
上古時代人民口頭創作的神話傳說是我國文學史中浪漫主義的萌芽。到了屈原，浪漫主義才在詩歌領域裡第一次得到最高的表現，並創造了相應的藝術方法，《離騷》便是奠定浪漫主義基礎的最偉大的詩篇。從兩漢樂府民歌，經過建安到初唐，浪漫主義在不斷地發展著。左思、陶淵明、鮑照等的某些作品，南北朝樂府民歌的某些詩篇，使這個傳統不斷地積累和豐富，到了盛唐終於出現了一個以李白、岑參等為代表的浪漫主義詩歌蓬勃發展的高潮。
李白的創作達到了浪漫主義詩歌發展的新的高峰。他直接繼承了屈原追求理想反抗現實的精神，接受了民歌中英雄主義樂觀主義的影響。他的浪漫主義表現出更加強烈的戰鬥性和鼓舞力量。他擴大了浪漫主義表現的領域，豐富了它的藝術方法，一些詩還體現了現實主義和浪漫主義的結合。
李白在詩歌主張上，還直接繼承了陳子昂反齊梁的革新精神，堅決反對六朝以來“綺麗”“豔薄”的詩風，並進一步以復古求解放，取得了詩歌創作的巨大成就，最後完成了反對形式主義的詩歌革新。
李白詩歌的影響是極其巨大和深遠的。在唐代李白就與杜甫並稱，被推為詩歌創作的典範。他的詩篇和事蹟長期廣泛地在人民中流傳。他詩歌的浪漫主義精神和高度的藝術成就，對後代許多傑出的詩人，如宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，清代的龔自珍，都有琛刻的影響。
文藻巧翁
唐代是我國詩歌繁盛時期，這一時期詩人林立，佳作迭出。其中李白和杜甫的詩作猶如兩座高聳的山峰，對峙而卓然地矗立。
李白杜甫在思想、感情想象的表達方式、詩歌外在的表現形式三方面體現了獨自迥異的特徵，
由此形成李杜詩歌的不同風格：豪放飄逸與沉鬱頓挫。李白是浪漫主義最高成就者，而杜甫則是現實主義的代表人物。他們在詩歌藝術方面是雙峰對峙而又相輔相成。
