匈奴北海的荒漠中，李陵幾乎每天都要與蘇武在一起喝酒。
這一天，李陵又說：“您就聽我一句吧！人生如朝露，一個人在這樣的苦寒之地，誰能理解什麼是真正地信義？！”
蘇武答：”我的心早就死了，右校王（李陵在匈奴的官職）一定要我歸降的話，等我們今天高興完了，我就死在您面前吧！“
李陵大哭。
”您是真正的忠義之士，我的罪，老天都知道啊！“
話至此處，李陵起身告別蘇武，他此時的心一定比西域凜冽的風更刺、更冷。
李陵與蘇武
大漢朝是回不去了，那裡已經沒有一個能說上話的人，他的全家都被漢朝殺了。那些蜚聲長城內外的日子已經是上輩子的事情了！他早已身敗名裂！
可是深戀故土的心卻不受控制，巨大的痛苦和悲哀籠罩著他。
漢昭帝即位後，又過了多年，匈奴與汗和親，蘇武得以歸漢，李陵為稀稀疏疏的蘇武一行送行，淚眼朦朧中他情不自禁地吟唱：
徑萬里兮度沙漠，
為君將兮奮匈奴。
路窮絕兮矢刃摧，
士眾滅兮名已頹。
老母已死，
雖欲報恩將安歸？
李陵送蘇武
唱完，他將憂傷悲痛之時寫下的五言詩稿鄭重地遞給了蘇武，希望他能帶回故鄉。在這些詩稿中最著名的一組《別蘇武詩》，其中一首是這樣的：
良時不再至，離別在須臾。
屏營衢路側，執手野踟躕。
仰視浮雲馳，奄忽互相逾。
風波一失所，各在天一隅。
長當從此別，且復立斯須。
欲因晨風發，送子以賤軀。
其情感之綿長、空間之遼闊，意境之深遠，在眾多抒情詩中都是具有代表性的。
然而，李陵的五言詩流傳下來的卻不多，南朝文學批評家梁鍾嶸曾在《詩品》（該著作以五言詩為主，全書將兩漢至梁作家122人，分為上、中、下三品進行評論，故名為《詩品》）中這樣評價：
”其源出於《楚辭》。文多悽愴，怨者之流。陵，名家子，有殊才，生命不諧，聲頹身喪。使陵不遭辛苦，其文亦何能至此！”
翻譯過來就是：李陵的詩內容多悽愴，屬怨詩，李陵出身於名家，有特殊才能，只是生來的命運不和諧，名聲頹敗，身體喪亡，如果他不遭受那麼多的辛苦，他的詩怎麼能達到這種境界！
在論述班婕妤（漢）的詩，說：“其源出於李陵。”
論述王粲（魏）詩的詩，說：“其源出於李陵。”
論述曹丕（魏文帝）的詩，說：“其源出於李陵。”
這三位均為五言詩的代表人物。可見，李陵乃是五言詩的鼻祖。
杜甫在《解悶十二首》中說：李陵蘇武是吾師，孟子論文更不疑。
在提及李陵時，杜甫不獨尊李陵，而將李陵與蘇武、孟子並列，小心謹慎。
然而更多的人連這種小心謹慎都不願，乾脆提都不提李陵這回事。
這是降將李陵的悲哀!
能夠寫出如此優秀五言詩的李陵，終被正統歷史故意淹沒和遺忘。
