千秋倉頡墓：見證鼻祖造字在虞城
倉頡發明了文字，開啟中華文明史。
文字，是人類文明的基石，是文字到文化、文化到文明不可逾越的臺階。對於文字，人們吟詩賦詞，或歌或唱，無不對這位造字鼻祖的敬仰。
歷史畢竟不是神話傳說，倉頡是人不是神。在那個遠古的虞國，有一個叫倉頡的聖者，或打繩結記，或追獸印跡，造字於有形之中。但普遍認為，漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被後人尊為“造字聖人”。
今天，我們《網易文化商丘》欄目組，走進造字鼻祖倉頡魂歸之地——河南省商丘市虞城縣古王集鄉堌堆坡村（現屬商丘市一體化示範區民安辦事處），探訪倉頡祠，拜謁倉頡墓。
造字鼻祖魂歸虞城
沿三一零國道北兩公里處，我們來到一個叫堌堆坡的村莊，這裡長眠著一位聖者——造字鼻祖倉頡。
步入小院，我們看到倉頡祠的院落裡有三間古老的大殿，灰瓦覆頂，青磚鋪地，飛簷畫角，古樸典雅。倉頡祠前各有古柏一棵、石碑一通。已有五百年樹齡的兩棵古柏，在寒風中依然蒼勁挺拔。兩棵樹的枝葉一起往中間聚攏，形成了一棵小柏樹的樣子，像兩個老人一人伸出一隻手托起一個小孩。這就是傳說中的“雙柏抱子”。左側的石碑為《重塑倉頡帝字聖金像碑記》，內容為倉頡祠重修始末；右側的石碑是《功在千秋》，其內容為古代文獻中對倉頡墓的相關記載。殿門兩旁紅色的石柱上雕刻著“天下文字祖，古今翰墨師”的楹聯。
進入倉頡祠，映入眼簾的是倉頡全身坐像，龍顏四目，端坐上方，光彩照人，背後牆上掛有四幅對聯，皆稱讚倉頡造字之功德。右側為“文昌帝君”坐像，左側為大成至聖先師“孔子”立像。
從倉頡祠右側拱門而入，有一通布有青苔的“古倉頡墓碑”。十幾米遠處，便是倉頡墓，墓冢為圓形土丘，周長約100米，高約4米，墓高約1米，墓前有一墓碑，正書“古倉頡之墓”，墓碑後題有對倉頡造字的簡介及褒獎之詞。
據陪同採訪的村幹部說，大殿最早建於漢代，後被損毀。康熙四年（1665年）九月，虞城縣知縣程本節重建大殿，至今殿脊上姜太公小廟的磚上尚有記載，距今已有300多年曆史。同治年間又遭損壞，修葺。十幾年前，由於大殿的上蓋遭風雨侵蝕得不成樣子了，當地人按照原來的樣子再次修葺，成了現在的樣子。
1991年出版的《虞城縣誌》記載，考古隊1978年和1984年兩次勘探，“在倉頡墓周圍探出方格紋、藍紋、附加堆紋、磨光等陶片及灰土、蚌殼等，確認此處為龍山文化（距今4000多年）遺址”，而倉頡墓就建在此遺址上。據《虞城縣誌》載，“漢靈帝熹平六年（公元177年），倉頡墓前立碑一通，正書‘古倉頡墓’”。清康熙四十一年（公元1702年），又重立石碑一通，陰刻“古倉頡墓”，後廢。如今墓前的“古倉頡墓”石碑，乃遼寧人唐炳仁先生於1990年勒石。
《虞城縣誌》記載，黃帝史官、文字鼻祖倉頡卒後即葬於此，歷代文獻均有記載。古倉頡遺址“佔地4000平方米。墓高3米，周長45米”。倉頡“祠為漢時初建，唐時擴建，殿內立有倉頡塑像，後廢。康熙九年（公元1670年）重修大殿一座，並塑字聖像。殿前及兩側植柏數株，今存兩株”。
倉頡墓同伊尹墓、木蘭祠等一起於1976年被虞城縣命名為第一批重點文物保護單位， 2002年被商丘市命名為重點文物保護單位。
倉頡與商丘的淵源
倉頡與商丘有什麼關係呢？這要從遠古黃帝時期說起。
黃帝是中國遠古時代華夏民族的共主，為五帝之首，被尊為中華“人文初祖”。黃帝部落遷移到商丘地區時，史官倉頡也曾在商丘地區居住，因此在商丘地區留下了倉頡造字的故事。
相傳，倉頡是一個知識淵博的人。黃帝時刻將祭祀掛在心上，對倉頡說：“我掌管天下，事情太多，生怕有時忘了祭祀給人們招來禍災。我想選一個記性好的人，把一年裡所有祭祀的日子和事項都記得牢牢的，能夠隨時提醒我。你就幹這樁事情吧。”倉頡答應了下來，而且將此事做得很好。但倉頡覺得許多事情光憑腦子記實在吃力，於是便想了個結繩記事的好辦法。一天，黃帝來到了倉頡的住所，見倉頡屋裡有許許多多的繩子，結著大大小小的疙瘩，整整齊齊地掛在屋牆上，疙瘩上還塗著各種各樣的顏色，便問倉頡搞的什麼名堂。倉頡說：“這是給各種祭祀活動作的標記。有大的祭祀，我就結個大疙瘩作為標記；小的祭祀，就結個小疙瘩作為標記。到時候該做什麼樣的祭祀準備，我就可以隨時向您提醒，絕對不會誤事的。”黃帝問他為什麼還塗著顏色，他說：“為了區別祭祀時間。春天的祭祀我用青色作記號，夏天的祭祀我用綠色作記號，秋天的祭祀我用黃色作記號，冬天的祭祀，我就用白色作記號。”黃帝問他發生在同一個季節裡的同樣大的祭祀怎麼記，倉頡說：“現在我發愁的就是這個。”黃帝讓他想一個更好的辦法，更加無誤地把事情記準確。
為完成黃帝交給的任務，倉頡好下了一番功夫。一天，他來到一條小河邊，見有人在河裡捉到一條魚，來到河岸上，魚從那人手上滑掉到沙土上，被撿起來後地上留下一個魚形印痕。倉頡心裡豁然開朗：若把魚、鴨、牛、羊、鳥……的形狀畫下來作為標記，不就可以完成黃帝交給的任務了嗎？由此，他創造了像形字。
中原地區流傳的一則關於倉頡造“商”字的故事。有一天，倉頡來到商地的一座土丘下，有人見他眉頭緊鎖，問他在想什麼。他說，因為不能把人們要用的字全造出來，感到苦惱。有人說：“和人商量商量就好了。”倉頡覺得有理，就和人商量著造字，結果造了無數的字。他想把這件很有意義的事情記下來，但當時還沒有商量的“商”字。他就造了一個“商”字。這個“商”字因為是在一座高丘下造出的，所以用高丘作了標記。據傳，倉頡造的商字，“丘崗”下邊不是一個“口”，而是三個“口”，表示眾人商量之意。後來有的商人賣東西信口要價，還以買空賣空賺錢，讀書人給這樣的商人寫對聯時寫到商字，就寫成“單口”心，挖苦有的商人憑一張嘴賺錢，做沒良心的事。從此之後，“商”字的裡邊就成了一個口，流傳了下來。
倉頡在商丘造字的歷史，僅靠民間傳說流傳下來，不以為憑。但虞城縣西北35裡王集鄉堌堆坡的倉頡墓，在此不遠還有一個倉頡村，足可視為倉頡與商丘的關係之證明。
陪同採訪的村幹部講了一個倉頡造字的傳說故事。倉頡的妻子為幫助倉頡造字，幾乎每天都需用各種辦法試驗他。有時甚至故意畫得很複雜，叫倉頡說她寫的是什麼字。一天，倉頡不在家，他的妻子捉了一個屎克螂。放在一塊鋪平的沙子上，再用碗蓋住。屎克螂在沙土地上爬了個橫七豎八,不象個字形。倉頡回到家，妻子叫他認這是什麼字。
倉頡左看右看，也看不出個名堂來，急得他滿頭大汗。他不由伸手擦了一把額頭上的汗水，突然，腦門上又長出一對眼睛來。只見他睜大四隻眼仔細一瞅，驚喜地說：“這願來是屎克螂爬的！”
倉頡說完這句話，就累死了。要不怎麼能說倉頡是四隻眼的倉王呢？
他的妻子很悲痛，後悔自己不該出難題難為丈夫。黃帝為了紀念倉頡的大功，就下令挖一口大井，把倉頡厚禮安葬在“死於斯”的堌堆坡村，並封他為倉王。
字聖倉頡福澤後世
在堌堆坡村，和倉頡有關的神秘的事、物，至今充滿著神秘。
這裡有一種菊花，村民稱它為倉頡菊，現在倉頡祠的外面還能找到。相傳這種菊花是在清朝的時候，一位村民在倉頡祠的院裡發現的。他小心翼翼把菊花移到自己的院落裡種植，慢慢發出很多枝芽，於是他索性將其分枝，在一片地裡種了起來。這種菊在深秋的時候開出白色的小花，而且成簇成團，聞起來味道微甜。這位村民就用它泡茶喝。誰知喝了這種菊花茶，不但香氣濃郁，還能提神醒腦，把他多年的頭疼病也治好了。該村的村民聽說這些事後，家家種植。
有一年，虞城縣知縣去拜謁倉頡，這裡的主持就給了知縣一包倉頡菊。他回去一喝，覺得這種菊花味道獨特，後來就拿它作為貢品獻給朝廷。皇帝用後問這菊花是從哪裡來的，朝中官員如實上奏。皇帝聽後就賜名該菊花為“倉頡菊”，每年上貢。
說也怪，這種菊花只要離開倉頡墓這方圓幾里的地方，種出來也就改變味道了。當地人認為這種菊花是倉頡留給這地方人們的一種“神物”，每到菊花開時，這裡的人們都會把第一次採摘的菊花供奉在倉頡像前。至於為什麼這種菊花離開這片地方就變味，村民也解釋不清。
採訪時，村民們說，這裡不只是菊花充滿著神奇色彩。過去，堌堆坡村的村民誰家辦紅白事，都會提前一天到倉頡像前請願，把所需要的桌子、板凳等物向倉頡說清，倉頡就會把東西預備好放在祠的院落裡。後來，不知是誰把借的東西少還了，倉頡覺得那些人不實在，再有事時儘管怎樣許願、禱告也不靈了。
相傳，春秋戰國時期，儒家思想的創始人孔子攜弟子巡遊時，途經虞城縣倉頡墓地，看到一具裸露的顱骨，抱在懷中便跪地痛哭，弟子不解，孔子悲痛之餘向弟子解釋，他懷中抱著的顱骨上面有四隻眼孔，不是造字鼻祖倉頡，又會是何人。於是，孔子命弟子挖坑築墓，將倉頡的屍骨重新掩埋。漢代時期，虞城當地百姓為紀念倉頡，在其墓前建祠植樹，每年春秋舉祭，歷代香火不斷，直至今日。當地百姓為了讓子女聰明智慧，學業有成，仍然到倉頡祠焚香求拜，據說因為有倉頡的護佑，在倉頡墓周圍方圓幾十裡，從古到今出了很多名人志士，像北宋時期的狀元王堯臣探花趙概都 是虞城古王集人。
陪同採訪的村幹部介紹說，在虞城倉頡遺址的保護和開發方面，上上下下都做了不少工作。最近，商丘市壽康文化研究學會和李大夫村委會聯手，動員一些愛心人士捐款修建起了6間東西廂房。然而，這一切與該遺址自身擁有的文物價值相比，與把該遺址建成具有一定規模的歷史文化景觀的要求相比，與南樂等地倉頡遺址的開發建設力度相比，尚有不小的差距。
但願虞城古倉頡遺址能得到更好的保護和開發，以傳承優良傳統文化，造福當代，澤被後世。毫無疑問，這是眾人的共同期盼與憧憬。因為倉頡那心懷天下的抱負、勇於創新的精神、執著追求的品格、堅韌不拔的毅力，正是今天我們值得發揚光大的。
（李海軍 文圖）
