良渚文化玉器是原始社會的禮儀祭祀重器，被稱為高古玉，是人們追求的高品質、高檔收藏品之一。存續之間約為距今5300年至4200年前，屬於新石器時代，挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、鉞、璜、冠形器、三叉形玉器、玉鐲、玉管、玉珠、玉墜、柱形玉器、錐形玉器、玉帶及環等；另外，陶器也相當細緻，而玉器是良渚先民所創造的物質文化和精神文化的精髓。
▲玉琮江蘇省武進寺墩4號墓出土南京博物院藏
兩節矮方柱形琮，上略大於下，四面雕琢精美的裝飾花紋，一角的上下兩區花紋組成一完整的神人獸面紋。為最重要的祭神之器。
一次驚人的發現
收藏和使用良渚玉器，最早是在2000多年前蘇州吳縣吳國窖藏中發現的琮、璧，宋人呂大臨所編《考古圖》中有良渚琮式瓷瓶，清宮中收藏著一批乾隆皇帝親自鑑賞並留有御體詩的仿良渚玉琮，不過，由於當時認識侷限，琮上題詩竟刻倒了。
良渚玉器是史前玉文化的高峰，了觧、研究這批玉器對中國古代文明發展史至關重要。良渚文化發現於1936年，浙江省杭州市西北郊良渚鎮，分佈範圍主要是太湖流域地區的江蘇、浙江和上海。
良渚玉器則發現於1973年7月1日。南京博物院的考古工作者和南京大學歷史系考古專業師生在蘇州吳縣草鞋山M198中，發現琮、璧、鉞、串飾同良渚文化陶鼎、陶壺、陶盆和陶罐共存。這一發現使原本定於周、漢玉器的錯誤斷代得以糾正。至今，經過科學發掘出土良渚文化玉器的重要遺址有30多處，大型墓葬50餘座，出土玉器已達萬件，精品約在500件。良渚玉器發掘數量多，年代久遠，工藝精湛，以其獨特的藝術和深厚的文化內涵，掀起了收藏與研究良渚玉器的熱潮。
不得不提的是，1982年，江蘇省地質礦產局工程師鍾華邦在溧陽南部小梅嶺首次發現了透閃石軟玉礦床。小梅嶺系橫貫宜溧地區的茅山支脈，玉料硬度5、5至6度，比重2、98，質地細膩堅韌，色澤呈白色、青綠色，有較好的透明度，呈蠟狀光澤，同良渚文化玉器所用玉料性狀相似。這樣，良渚文化玉料的來源，可以確定為就地取材。
▲1982年首次發現江蘇溧陽小梅嶺玉料
玉料硬度5、5至6度，比重2、98，質地細膩堅韌，色澤呈白色、青綠色，有較好的透明度，呈蠟狀光澤，同良渚文化玉器所用玉料性狀相似。
良渚假玉來襲
隨著我國良渚文化考古的發現和研究，仿製良渚玉器不斷湧現。上世紀80年代以後，許多良渚大墓和玉器被考古發掘，推動了國內外良渚玉的收藏熱潮，市場上一旦出現古玉，就會被眾多淘寶者收入囊中。在貨源少而買主多的情況下，以杭州為中心的仿古玉器圈逐步發展起來，第一次仿製良渚玉器的高潮也隨之而來。
良渚玉器作坊主要在江浙皖地區。在浙江餘杭瓶窯鎮一帶，玉器作坊已達上百家，仿製水平逐步提高，“湖州造”也聞名全國。另據媒體報道，1987年廣州海關曾查收到3塊沁色斑駁的玉璧，被當地文物專家鑑定為國家一級文物，後經公安機關偵辦,確認其實為安徽蚌埠作坊造仿古玉。據統計，目前蚌埠市有2000餘家玉器作坊，從業人員多達數萬人，市場上50%的仿古玉都出自這裡。而在這一過程中，如果以仿品充真品並藉此牟取暴利，那麼就存在造假與欺騙的問題了。
▲琮形錐狀玉器-江蘇新沂花廳18號墓出土南京博物院藏
細長的器身，呈方形，上面雕刻的紋飾與玉琮上的紋飾相同，紋飾精美。上端有一小柄，但無孔，小柄上還有一個筒套，用途更讓人琢磨不透，不能將其歸入簡單的玉佩，應有特殊的宗教用意。
值得一提的是，上世紀八、九十年代，良渚玉的“東南風”也吹到了臺灣，掀起了一股收藏熱潮。而在世紀之交時，小小的良渚玉器還引發了一場風波，令大陸和臺灣考古界、文博界震驚。臺北故宮博物院高價購藏兩件體積小巧的鳥立高柱形良渚玉飾件，被民間人士提出真偽質疑。最後通過臺灣中央研究院地球科學研究所檢測玉質，並經大陸權威考古學家的鑑定，確定其為既真且好的重要古玉。
▲玉璧-江蘇吳縣草鞋山199號墓出土南京博物院藏
呈扁平圓形，中間對鑽圓孔，孔壁有臺痕，壁較厚，用透閃石玉琢磨而成，扁平光滑，剖料，鑽孔，拋光痕跡清晰可辨。為良渚文化祭天重器。
山寨版防不勝防
今天的許多玉器收藏家們都會把良渚玉作為重點收藏目標，但山寨版的贗品使藏家防不勝防。
一位老古董商告訴筆者，他店中所有的貨皆可拋，惟有良渚玉琮、玉璧是—生所得、—生寄託，結果經鑑定實為高仿品；還有一位年輕收藏家，他非常得意豎起大拇指說：“玩的就是高古玉。”他頸上掛著的、手中握著的、腰上佩著的和家中藏著的玉器，被“專家”評為“良渚精品、禮儀重器”，然而事實上卻是“辛辛苦苦，贗品為主”；某雜誌曾介紹一位藏家收藏了上千件良渚重器，但實為地攤上常見的仿品。
有人考察南京的古玩市場，可說是贗品滿天飛。賣主抓住藏家的“撿漏”的心理，屢屢得逞。現在是良渚玉器贗品盛行之時，收藏市場上極少能夠看到真東西。所以，如果再抱著撿漏心理，藏家就會落入陷阱之中。在此，筆者認為非常有必要給藏家們提個醒。為此，能夠掌握簡便、快速的鑑別方法，發現造假者遺留的浮躁痕跡，探尋良渚玉器的鑑定秘要，對於收藏者就顯得尤為重要。
▲透雕人獸鳥玉飾件-江蘇崑山趙陵山77號墓出土南京博物院藏
該器構圖奇巧，雕琢精細，通體以鏤空加淺浮雕技法，下面琢一曲肢男性人像，頭戴平冠，冠中出一粗壯的飾物，飾物頂部立一仰天長嘯的神鳥，一隻動物正在人、鳥之間跑動。這是反映良渚文化的鳥圖騰崇拜的原始宗教生活畫面。此透雕人獸鳥玉飾件為破譯玉琮上神人、神獸、神鳥紋飾提供了實物。
五招識破贗品
良渚玉器是一個時代的產物，作為禮儀神器，器型與紋飾都是古人祭祀、崇拜之物，在沒有金屬工具的情況下，古人能夠使用原始工具精雕細琢。而今人為求快、追求最大利潤，使用低檔的原料、現代製作技術和藝術手段來仿製良渚玉器，只能近似，並留下大量浮躁痕跡，為鑑定提供依據。
良渚玉器鑑定是一門經驗性很強的學科，收藏已到真正比眼力、靠知識的時代。如果購價高的玉器，請專家鑑定是便捷實惠的途經。中國不缺鑑定家，就缺講真話的人。不過，努力打造內功，提高自身的辨偽識真水平才是根本。
招數一：從材料觀察真品良渚玉料是就近取材，以透閃石、陽起石軟玉為主，多見雞骨白、赭褐色和湖綠色玉，有的含金屬閃點的不規則的雲母狀結構，硬度為5.5-6、5度。仿品多用硬度偏低的岫巖玉、南陽玉和地方雜玉，多用酸性、鹼性和火燒快速腐蝕作舊處理。1982年發現江蘇溧陽小梅嶺玉料也被用於仿製。
招數二：從工藝觀察真品玉料的切割採用線切割法、鋸切割法，也發現用砣切割痕跡。璧的器表多留有凹凸不平或弧形切割的痕跡。紋飾用燧石、石英、瑪瑙等加解玉砂與水琢磨而成，陰刻線條挺拔有力；鑽孔採用實心鑽、管鑽方法，中孔多由兩面對鑽而留有臺痕，孔璧留有旋紋；在放大鏡下可觀察到玉器表面的拋光面有粗細不均較順暢的細凹線。仿品由現代機械快工製作，線條走線均衡，深淺一樣，多不自然、滯澀。鑽孔由機械快速鑽成，兩面對鑽的口徑是一樣，孔壁則較直，留有較細的螺旋紋；在放大鏡下可觀察到拋光面有細密均等較為平行的細凹線。
招數三：從器型觀察真品均為手工單件製作，同類器型無一相同，如琮即使同一塊料裁下，製作也不相同。琮、璧多留有玉料或製作上殘缺美。仿品器形工整而顯呆板，正所謂有形無神；璧、鉞、帶鉤越制越大、琮越制越高，竟有—人高的琮。市場上三節以上神人、獸面組合的柱狀高式琮、三角、六角形的琮、刻有神徽璧、鉞、鐲、帶鉤、三叉形器、半圓形器和琮形管均為仿品，併產量大。
招數四：從紋飾觀察真品多以陰線刻與剔地淺浮雕相結合，有的琢紋在不到1毫米的寬度內，竟在刻有四五條細若遊絲線條，陰線條反覆蹭劃，轉彎處多由多條小短線逐段接續而成，線條自然流暢。仿品的紋飾多依圖錄或線圖琢刻，減地、細部花紋均不到位，多雕紋飾外輪廓。模仿的神徽無神韻，浮雕感不足，線條生硬且交待不清楚，不管何種器型都敢往上刻，連獸骨也刻上。
招數五：從沁色觀察真品歷經千年，雞骨白是天然呈色，不浮躁並深入肌骨。器表與紋飾受沁一致，沁色多彩、斑斕，自然形成一層油脂狀包槳，即常說柔潤的寶光；仿品多經化學方法快速作舊處理，多凹凸不平或有裂紋。快速拋光形成浮在器表光亮顯得浮躁、刺眼而不自然，握在手中時有一種粗澀感，無土腥味。浮在器表雞骨白或有大理石般紋多為贗品。
▲玉琮(浙江反山M20：122)真品
琮是良渚文化玉器中體積最大、最有代表性的典型器。圖例中的琮高6.8、射徑8.5釐米。琮呈為矮方柱體，外方內圓，中孔系對鑽而成並多留有臺痕，兩端有射；琮體分為上下兩節，以四角為中線，上節為神人面紋，下節為神獸面紋。器型端莊穩重，紋飾線條挺勁，結構謹嚴，整器沁色自然，光澤溫柔。古籍中記載“黃琮祭地”，可見琮為良渚人最重要的祀神之器。
▲玉琮仿製品
玉琮仿製品器型外方內圓，規整呆板而無神韻。中孔留有相錯的臺痕，上、下口徑大小一致，紋飾減地不到位，橫線條軟弱無力、粗糙，缺細部紋飾，人、獸眼太圓、深淺一致。玉料為質次的地方雜玉，人工染色做舊呈土黃色，浮泛器表。
▲玉鉞(浙江反山M12：100)真品
鉞作為一種由武器演變而來的禮儀之器，是一種複合工具。真品鉞上端寬14.4釐米、刃寬16.8釐米、厚0.8釐米，呈風字形，上部小孔直徑僅0、5釐米，小孔上方有捆紮和擦痕，兩面刃部上角均有—淺浮雕“神徽”，與同墓所出“琮王”上的神徽形象相同。兩面刃部下角均有一淺雕“神鳥”，也與“琮王”上的相同，為行政統轄權和軍事指揮權的象徵。
▲玉鉞仿製品
玉鉞仿品器型貌合神離，紋飾減地不到位，神徽的線條則下刀拘謹，線條板滯，並交待不清楚。器表灰白色斑雜呈，浮泛表面，顯系經人工作舊染色處理。
▲玉半圓形器(浙江反山M12：85)真品
玉半圓形器真品器底寬5.8、通高3.5、厚0.3釐米，平面近似半璧形玉璜，亦被稱為D形器。正面稍孤突，飾神獸面紋，各部位以淺浮雕凸起，重圈為眼，眼臉為橢圓形，冠頂與雙眼緊貼，眉心作雲雷紋，寬鼻、闊嘴。背面相應內凹並有3對燧孔，出土時多位於墓主頭端,亦為高級貴族專用。
▲半圓形器仿製品
半圓形器仿製品器型缺少神韻，正面紋飾淺浮雕機器工明顯，浮雕感不足，雙眼深淺、大小相同，下端二個小孔與紋飾顛倒，隨意粗糙。器表呈雞骨白和黃斑系人工作舊所致，輕浮刺眼。
▲玉三叉形器(浙江反山M14：135)真品
真品寬5.9、通高3、65釐米。器型下端圓弧。因上端有三個並列的枝叉而得名。發掘品僅見於浙江反山、瑤山，出土時均位於墓葬主人頭骨的上方，應是插在冠帽上的飾件。正面正中陰線細刻簡化“神徽”，以獸面上方刻冠頂外緣。兩邊叉上端陰線細刻一對神鳥。背面四個凸塊上也用陰線細刻出兩隻圓眼和捲雲紋等繁細紋飾，線條流暢有力。此器為男性貴族專用，顯示其崇高神聖地位。
▲三叉形器仿製品
三叉形器仿製品器型模仿圖錄，僅仿其表，十分僵硬,紋飾即神徽僅刻出模糊輪廓，缺細部紋飾，隨意粗糙，器表仿雞骨白而明顯不自然，作偽手法拙劣。
