这个故事存在吗？
一、黄河是地上悬河，经常改道，但岳飞出生这一年，既不流经内黄，更不流经汤阴。因此，就不可能淹汤阴。
二、汤阴、内黄地势，西高东低。流经濮阳、清丰、南乐黄河，即便决堤，也不可能向西去淹汤阴。
三、洪水泛滥有季节性。最可能盛夏农历六、七月份洪水季。不可能仲春农历二月份枯水季。这时黄河流域非常干旱，“春雨贵如油”。
四、席卷汤阴是大水灾，但北宋官史，却没有这年春季汤阴洪水泛滥任何记载。
五、不合情理。假如真有洪水，过后，姚氏应马上回到几十里外家园，去看家里情况，去寻觅岳和去向。怎么可能不管家园和岳和，就在离家并不远几十里外他乡别处，安心定居下来呢？
六、史料确凿表明，岳和是在岳飞第一次从军时病逝的。根本没有在岳飞未满月时去世。
七、故事说岳和尸骨不知所终。事实上岳和尸骨却是有归处的，被安葬于周流村岳家祖坟。
八、如岳和遇难，岳飞就不会有亲弟弟。但岳飞确实有一个同父同母弟弟，名为岳翔或岳翻。
九、故事编撰者因宋金南北朝，没有到过汤阴，不了解汤阴地势。
十、故事说，岳飞母子受到内黄麒麟村王贵父亲王员外关照。但王贵就不是内黄人，而是汤阴人。
因此，这个故事不存在。
编撰这个故事目的何在呢？一、宋代是封建等级社会，非常重视出身。社会风气非常鄙视佃农。佃农处于整个社会最底层，比自耕农社会地位还低，靠租种地主土地，接受地主剥削来生存。编撰者不想承认岳飞佃农身世。想说，岳家是自耕农，不是佃农，是由于水灾才变成了佃农，岳家最初不处于社会最底层。
二、神化岳飞。给岳飞披上神秘光环。表明岳飞一出生就超乎寻常，具有传奇身世。从而神化岳飞，烘托天生英雄，营造“大难不死，必有后福”舆论氛围。反映了中国传统文化对英雄人物崇尚和神化特色。
事实上，岳飞出生在处于整个社会最底层佃农家庭。 从小就和千千万万佃农子弟一样，跟随、帮助大人从事田间、家庭劳动：拾麦穗，刨红薯，扳玉米，遛花生，收棉花，挖野菜，打猪草，喂鸡鸭，拣柴火，提水，烧锅等等。
岳飞年龄稍长，则成了整劳力。耕地，翻地，育苗，种地，除草，锄地，挑水，挖渠，浇地，担粪，施肥，割麦，收谷，推车，收庄稼，晒粮食，打粮食，扬场，推磨，称粮食，交地租。样样劳动，都要去做。
岳飞日出而作，日落而息，春去秋至，寒来暑往，耕耘于田间地头。逐渐形成了农民子弟所特有单纯质朴、善良敦厚、正直诚实、不辞辛劳、知恩图报、不施奸谋、缺乏心计、顽强刚毅、倔强执拗性格特征和个性品质及简朴节俭生活作风，同时也缺乏了官宦子弟所特有八面玲珑、见风使舵、办事圆滑个性品质。
正由于身处社会最底层，使岳飞对劳动百姓苦难有着切身体会和深深同情。对岳飞日后在广阔政治、军事舞台上扮演角色和政治军事作为，产生了深远影响。
