莊子不止將自由寄託在《逍遙遊》裡的大鵬，更用最平淡的話語表述了人生的哲學。
談到哲學，每個人的理解都有所不同，有深有淺。中國作為千年以來唯一流傳古老文明的國家，思想的發展從未有過停止。美國人常說現代社會是一個高速發展的社會，信息和科技是時代的潮流，這就使得人們習慣用浮躁的心態去應對一切。重溫莊子的哲學名句，澄淨內心，做時代的平而不凡者。
“不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。”
前段時間的《流浪地球》有句臺詞很好，叫生死淡然。
生死似乎是莊子最喜歡寫的時候，在他看來，生死不過是兩種物質的形態。長壽的並沒有什麼值得驕傲的，夭折的也不算什麼悲哀，通達不是榮耀，窮困之時也不算恥辱。
莊子的意識形態很明確，萬事萬物總歸是一體的，沒有什麼區分。李白曾寫“事了拂衣去，深藏功與名”，做大事的人永遠不是把自己置於某個位置，成為一個顯赫的地位。相反，永遠是保持一種淡然的心態。這是他的處世之學，而他觀宇宙萬物終歸是歸於一體，有生即是死，有死即是生，生死除了名字不一，其實不存在區別。
在生活中，有的時候我們會過度區分某些事物，這反倒會使得自身找來疑惑，如果說將所有的事物看作同一而化，自然就會減少不少的煩惱。
我們處在一個物慾橫流的時代，到處充斥著金錢，地位的誘惑，金錢有益，也是有害的，對於物質的看法無非兩種，合理運用和沉迷其中。莊子在千年以前就說過“喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民”，所謂倒置之民就是指沉迷物質，性情放縱世俗之中的人。
當今社會，有人為了得到金錢和地位不擇手段手段，而這樣的做法本就是違背了“道”，不是無為，而是不能強為，妄為。對於此，有一個度來衡量，沒有超越這個度就是合理的，越過這個度就是強為。
我們已經深陷在這個時代，但我們能做到的就是不迷失於其中，使自己能夠在物質的世界保持獨立的人格。
“古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定 ，何暇至於暴人之所行。”
其實這句話最簡單的解釋就是，沒有管好自己，哪能去管好別人。莊子看待事物的角度不同於眾人，一個人如果沒有才能，怎麼能夠服眾。這句話被現代人用來對“領導”一詞進行新的定義。在他看來，至人是要在自身道德有所建樹的情況下才能去言傳學問給他人。
“泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。”
這句話也是我最想給大家傳達的，按照字面上的意思就是說兩條魚在泉水枯竭的時候，相互吐著泡泡來溼潤彼此。
除此之外還想問，它們為何不去其他地方。這也是我想表達的，既然原本環境已經容納不下我們的發展，為什麼我們不試著去換另外一個環境。與其在原有的環境中苟活一生，不如去看看遠方更為遼闊的大海；正所謂“此處不留爺，自有留爺處”。
中國近年來出國留學的人猛增，不論是作為文化交流的學者，還是作為外出留學的人；有很大的原因就是希望從外鍍金回來，而這裡的“金”指的是國內所不能盡顯的。國外不一定很好，但不能否認的是，到國外會看到更多的人文風情，會具有更大的包容力。對待一個事物的角度自然也就是多方面，多元化的。
要想增加自己能看到的事物，最好的方法就是使自己的眼界變得寬廣起來。這也是莊子為什麼說“相忘於江湖”，但除此以外。這句話同樣也適用於感情，“江湖”是一個特殊的詞彙，既可以說它是大江湖海，也可以說他是人際交往中的社會，與其對一個人戀戀不捨，不如放手，去認識更多的人。
莊子強調“自由”，任何成為束縛的因素都是不自由的，有了這些不自由的因素才會侷限於一個地方。或許當你感覺人生壓抑的時候，你可以去別處走走，忘掉那些使你不自由的事情，使自己的身心得到一次放鬆。
對於人的一生而言，任何一件事物都看起來是渺小的，一段感情經歷不過微小的像是沙漠中一粒沙子，執著於這段經歷會失去人生中更美好的事物。
“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。”
方就是正當的意思，我們剛才說到莊子認為“生死同一”，他不會覺得生不是死，而會覺得死即是生。
現代人喜歡用生物的角度來闡述這個道理，其中最有道理的一句話就是“一鯨落，而萬物生”，一個生物的逝去不代表他的死亡，而代表其眾生萬物的新生，以其死來滋養他的生命，用死亡來創造生命。
生命誕生之初，便意味著它已經踏上死亡的進程，如果說將這個進程物化，就像是一條直線，沒有短點，只會無限延伸。這種“延伸”也是事物發展的衍生，以一個事物的凋亡來創造萬物的生命，這是偉大的。
事物本身不存在生與死的區別，如果將這種觀點傳及到社會中，用最簡單的話語就是：“苦難並非是毫無用處的”。當我們在面對困難的時候，誰能夠知道困難背後是否是成功，這一切都在知與未知中，此乃生死矛盾之一體兩面。
