公元1900年6月21日（ 庚子年五月廿五），八國聯軍進攻大沽炮臺，中國清政府發佈詔書，號召全國軍民與西方侵略者們“一決雌雄”。後來，這份詔書一般稱為“宣戰詔書”，括號裡，我幫大家翻譯一下大意。“我朝二百數年，深仁厚澤，凡遠人來中國者，列祖列宗罔不待以懷柔。（我大清一直講仁愛，懷柔天下）迨道光、咸豐年間，俯準彼等互市，並乞在我國傳教;朝廷以其勸人為善，勉允所請，初亦就我範圍，遵我約束。（屈尊答應開商埠、傳教）詎三十年來，恃我國仁厚，一意拊循，彼乃益肆梟張，欺臨我國家，侵佔我土地，蹂躪我人民，勒索我財物。（難道可以欺負我仁厚，欺負我子民，敲詐勒索？）朝廷稍加遷就，彼等負其兇橫，日甚一日，無所不至。小則欺壓平民，大則侮慢神聖。（得寸進尺啊）我國赤子，仇怨鬱結，人人慾得而甘心。此義勇焚燬教堂、屠殺教民所由來也。（我義和團義憤填膺，所以焚燬教堂、屠殺教民）朝廷仍不肯開釁，如前保護者，恐傷吾人民耳。故一再降旨申禁，保衛使館，加恤教民。（我大清體恤子民，保護洋人使館）故前日有「拳民、教民皆吾赤子」之諭，原為民教，解釋夙嫌。（拳民教民都是我子民，原來都是民教，這裡把以前的嫌隙解釋清了）朝廷柔服遠人，至矣盡矣!然彼等不知感激，反肆要挾。（洋人不知好歹，得寸進尺啊）昨日公然有社士蘭照會，令我退出大沽口炮臺，歸彼看管，否則以力襲取。危詞恫嚇，意在肆其猖獗，震動畿輔。（竟然最後通牒，讓我大清退出大沽口炮臺，由他們接管，這猖狂到極點了啊，震動京城）平日交鄰之道，我未嘗失禮於彼，彼自稱教化之國，乃無禮橫行，專肆兵監器利，自取決裂如此乎。（我大清禮儀之邦，他們自詡教化文明之國，怎麼如此無禮，自取決裂惡果）朕臨御將三十年，待百姓如子孫，百姓亦戴朕如天帝。（子民們，我待你們好的吧，你們擁戴我像天帝一樣啊）況慈聖中興宇宙，恩德所被，浹髓淪肌，祖宗憑依，神只感格。（何況，列祖列宗恩德所澤，神靈所佑啊）人人忠憤，曠代無所。朕今涕泣以告先廟，抗慨以示師徒，與其苟且圖存，貽羞萬古，孰若大張韃伐，一決雌雄。（現在，我要挾天下之義憤，攜慷慨之師，拋卻生死苟且，與洋人一決雌雄）連日召見大小臣工，詢謀僉同。近畿及山東等省義兵，同日不期而集者，不下數十萬人。下至五尺童子，亦能執干戈以衛社稷。（文臣武將、婦孺老少同仇敵愾）彼仗詐謀，我恃天理;彼憑悍力，我恃人心。（天理在我一方）無論我國忠信甲冑，禮義幹櫓，人人敢死，即土地廣有二十餘省，人民多至四百餘兆，何難減比兇焰，張我國威。其有同仇敵愾，陷陣衝鋒，抑或仗義捐資，助益儴項，朝廷不惜破格懋賞，獎勵忠勳。（四萬萬子民同仇敵愾，衝鋒陷陣，朝廷不惜一切獎賞啊）苟其自外生成，臨陣退縮，甘心從逆，竟作漢奸，朕即刻嚴誅，絕無寬貸。（臨陣退縮，竟然作漢奸的，嚴懲不貸）爾普天臣庶，其各懷忠義之心，共洩神人之憤，朕實有厚望焉! ”（我對普天下的忠義之士寄予厚望）最終，京城淪陷，朝廷西逃，史稱“庚子事變”。隨後，清政府被迫答應八國“議和大綱”，被迫接受賠款要求，共計4．5億兩，分39年還清，連本帶息，總數達白銀10億兩以上，相當於清政府年財政收入的12倍，史稱“庚子賠款”。而東南互保是義和團運動和八國聯軍侵華期間，劉坤一、張之洞等東南督撫所策劃的歷史事件。 [1] 義和團運動期間，英國深恐波及屬其勢力範圍的長江流域，便策動兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞等與列強合作，經買辦官僚盛宣懷牽線策劃，由上海道臺餘聯沅出面，在光緒二十六年（1900年）6月，與清朝南方各省督撫達成“東南互保”協議，東南督撫與各國駐滬領事商定《東南保護約款》和《保護上海城廂內外章程》，規定上海租界歸各國共同保護，長江及蘇杭內地都歸各省督撫保護。慈禧向十一國宣戰後，兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞、兩廣總督李鴻章和閩浙總督許應騤、四川總督奎俊、鐵路大臣盛宣懷、山東巡撫袁世凱，即抗命與各參戰國達成協議，稱東南互保。他們稱皇室詔令是在義和團脅持下的“矯詔、亂命”，在東南各省違抗支持義和團的命令。此舉使得清廷顏面掃地，革命勢力得到發展。 東南互保是防止義和團運動向南擴展，抑止人民反抗鬥爭的產物，是東南督撫同帝國主義既妥協又矛盾的產物，也是東南督撫與清廷之向心和離心兩個合力的產物。 既使河北、山東以外的地區免義和團與八國聯軍戰亂的波及；同時亦使地方的政治與軍事權力進一步擴張，中央的權力大為削減。並於之後孫中山辛亥革命時，各省在武昌起義後相繼宣告獨立。
