杜鵑自己從來不搭窩，而是把自己的蛋下在別的鳥巢，讓別的鳥替自己養孩子。杜鵑甚至在“寄養”孩子的時候，“順便”吃掉一兩個別人家的“鳥蛋”，實在是壞的很。
有這樣一個視頻：一隻小杜鵑從蛋殼中剛剛孵化出來，眼睛都還睜不開，在沒有任何人教的情況下，會趁宿主不在，拼力將其它還沒有來得及孵化的鳥蛋頂出鳥巢，好獨享宿主帶回來的食物。真是“有其父必有其子”，骨子裡帶著“作惡”的基因。
早在先秦時期，荀子就提出了“人之初，性本惡”的觀點，到今天也有重要的警示作用。
荀子在《荀子.性惡》中的觀點是：人生下來就是貪財好利的，所以會發生爭搶掠奪。人性本來就是帶著嫉妒憎恨的，所以會發生殘殺陷害，人性本來就是貪圖慾望聲色，所以才會發生淫亂喪拋棄禮儀。
荀子也提出了自己的主張：就是因為“人之初，性本惡”。所以才不能任由人們自己自由勝場，而是需要才要用法度來教化，用禮儀來引導。這樣才能達到人們相互之間謙讓，遵守禮儀，從而達到天下太平的局面。
就像那小杜鵑一樣，沒有誰來教化引導，所以它從小就“殘害兄弟”。這樣的壞就是從基因裡面帶出來的壞。
中國還有一句老話：可憐之人必有可恨之處。
這句話雖然有些絕對，但也有很重要的參考價值。並不是所有的人，所有的事兒，都值得同情的。有些人作惡多端，他結局變得慘，那是因為他咎由自取。如果對於那些犯了不可饒恕的大錯，再同情可憐他們，對於之前的受害者豈不是有些不公平了。
雖然有些“壞人”是因為小時候環境教育經歷等各方面原因造成的，但是也不能成為他作惡的藉口。任何人的不幸，都不應當再“施暴”於其他無辜的人。
那些所謂“刀子嘴豆腐心”的人，他已經用刀子嘴“傷人”了，豆腐不豆腐心的還有什麼意義呢？
幾乎所有人從小都接受過“助人為樂”的教育，但是很少有人接受過“人心險惡”的教育。讓孩子們接受“性本惡”的教育，並不是為了讓他們恐懼，更重要的是，不能到最後只學會了“單純善良”，而忽略了自我保護。這又給了一些壞人“可乘之機”，利用別人的善良來做壞事。
即便是有時候做好事，也要多留一個心眼，不能讓好人做了好事，最後還寒了心。更不能讓做好事的人，最後反而成了“受害者”。因為不是所有可憐的人都值得同情和幫助，有些人的惡是有基因的，不值得同情。
相信美好，但也要保護好自己。
