曹操字孟德，小名叫阿瞞，因此又有曹阿瞞之稱，曹操不僅精通兵法，在詩詞方面的造詣也非常之高。一代偉人毛澤東對其給予了很高的評價：“曹操是了不起的政治家、軍事家，也是個了不起的詩人……曹操統一中國北方，創立魏國。他改革了東漢的許多惡政，抑制豪強，發展生產，實行屯田制，還督促開荒，推行法治，提倡節儉，使遭受大破壞的社會開始穩定、恢復、發展。”
那麼雄才大略的魏武帝在蒲松齡眼中究竟如何？可以通過其代表作《聊齋志異》一窺究竟。
一、在《甄后》一篇中，化身惡犬
洛城有個人叫劉仲堪，是劉楨轉世。劉楨，字公幹，建安七子之一。東漢建安年間，劉楨被曹操召為丞相掾屬，與魏文帝兄弟幾人頗相友善，後因在曹丕席上平視丕妻甄氏，以不敬之罪服勞役，後又免罪署為小吏。
與才華橫溢的劉公幹不同，劉仲堪則才疏學淺。且不知道自己乃是劉公幹，到了清朝康熙年間甄姬已經成仙，一天夜裡降臨劉仲堪陋室與其雲雨一番，並點撥其思緒。在甄后口中，曹丕也只不過“賊父庸子”，且因為曹操作惡多端，已墮入地獄，曹植倒是為天帝掌管典籍。
甄姬走後，劉仲堪卻得了相思病。一老嫗拎著一位名叫司音的美女來，該女子是銅雀臺故妓，現在與甄姬一樣都已成仙，因與犯錯被貶人間，甄姬貶期已滿，復歸天庭，司音貶期未滿。劉仲堪娶司音作婦，繼續享受豔福。
一天，一條惡狗，見到司音，掙斷繩索要咬司音，司音嚇得花容失色。劉仲堪問仙女為何怕犬？女曰：君自不知，犬乃老瞞所化，蓋怒妾不守分香戒也。劉欲買犬杖斃，女不可，曰：上帝所罰，何得擅誅？
這裡的香戒，便是貞潔的意思，曹操不僅因為作惡太多轉世為犬，卻還要看著昔日銅雀臺的美姬背叛自己，下場不可謂不悽慘。
二、在《閻羅》篇中，求死不得
萊蕪秀才李中之，性直諒不阿。每數日輒死去，僵然如屍，三四日始醒。或問所見，則隱秘不洩。時邑有張生者，亦數日一死。語人曰：“李中之，閻羅也，餘至陰司亦其屬曹。”其門殿對聯，俱能述之。或問：“李昨赴陰司何事？”張曰：“不能具述，惟提勘曹操，笞二十。”
異史氏曰：“阿瞞一案，想更數十閻羅矣。畜道、劍山，種種具在，宜得何罪，不勞挹取；乃數千年不決，何也？豈以臨刑之囚，快於速割，故使之求死不得也？異已！”
蒲松齡常常自稱“異史氏”，所以常常在其《聊齋志異》中每篇的結尾，大多都有異史氏曰之類的表述，蒲松齡認為，曹操生前作惡太多，所以經歷了數十代閻王，曹操的案例也沒有蓋棺定論，一直還遭受了種種酷刑的長期折磨。可見，在蒲松齡眼中，曹操真是罪不可恕。
三、窮秀才之論，大可一笑置之
蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，出生於一個逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時。補博士弟子員。以後屢試不第，直至71歲時才成歲貢生。
蒲松齡的的前半生，與天才仲永倒有幾分相似，19歲時名震一時，後來卻泯然於眾，成了普通到再也不能普通的凡夫俗子。為生活所迫，蒲松齡後半生以當私塾先生為生，若是沒有《聊齋志異》這部短篇小說，恐怕早已像一粒沙子一樣隱沒在歷史的長河裡。
不過縱然如此，其對曹操的刻畫也不免有失偏頗，單純地以善惡論之，不免太過可笑。
