題：你以為西遊記說的是佛道之爭?作者只是在教你做人!
文/姜子說書
《西遊記》故事裡，作者借唐僧和豬八戒之口，明確告訴世人，佛教的和尚與道教的道士，都是修行之人，都是行善勸善之輩，只是衣冠不同罷了。
《西遊記》故事裡，太上老君與西天佛祖都是玉皇大帝的臣子，在作者筆下，人王律法才是從古至今最大的勢力，任你有通天的本領，也得遵守，誰也不得違抗。
《西遊記》故事裡，車遲國一站，作者借孫悟空之口，明明白白曉諭世人，想要國家昌盛，社會穩定，佛、道、儒，缺一不可，不可偏頗，能為我所用的，都是好的。
有人說，就四大名著裡的《西遊記》而言，貶佛貶道比例差不多，可是電視劇拍出來一看，道家沒好人，佛家沒惡人。道教起源於中國，佛教起源於印度，拍《西遊記》那夥人，是暗喻向西方洋人取經，貶低自我文化。
有人說，《西遊記》是道教著作，裡面還提到太上老君到西域“化胡為佛”呢， 清代道教一直鼓吹《西遊記》是全真教寫的，因為《西遊記》裡面到處都是道教術語。
有人說，儒家才是最牛的教派，就好比唐僧前往西方極樂世界取經，西方的人卻問唐僧可是從那東土大唐而來，又說西方行善積德的人，都是為了投生到東土大唐，因為“中土難生”。
實際上，《西遊記》提倡的是《道德經》的道，是天道、大道本身。書中所說的訪道求仙的“道”，既不是道教的道，也不是佛教的法，更不是儒家的禮，亦不是明清的心學。
在悟空學道時，須菩提祖師問悟空想學什麼的時候，有一段對話，須菩提祖師告訴孫悟空，“道”字門中有三百六十傍門，接著又四批旁門，悄無聲息地把“術”、“流”、“靜”、“動”四門都批判了一遍。須菩提祖師告訴世人：
“術字門中，乃是些請仙扶鸞，問卜揲蓍，能知趨吉避凶之理。不能長生!流字門中，乃是儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫家，或看經，或唸佛，並朝真降聖之類。若要長生，也似‘壁裡安柱’。靜字門中，乃是休糧守谷，清靜無為，參禪打坐，戒語持齋，或睡功，或立功，併入定坐關之類。也似‘窯頭土坯’。動門之道，有為有作，採陰補陽，攀弓踏弩，摩臍過氣，用方炮製，燒茅打鼎，進紅鉛，煉秋石，並服婦乳之類。此欲長生，亦如‘水中撈月’。”
《西遊記》故事裡，須菩提祖師主張的就是三教合一，他把陰陽家、墨家、醫家乃至於儒、釋、道三大教全部當成旁門批判了，說這些“道”字門中雖有正果，卻不能長生。
因為，修行乃是修心，與教派並無干係。比如李靖、魏徵、關羽本來是儒家人物，在西遊世界卻都屬於道教神仙，知名度十分高。比如西天如來佛祖與南海觀音菩薩都是佛教人物，在西遊世界卻屬於天庭的五分五老之一。
就說佛教的教法和證法的核心，佛教三寶佛法僧，與佛家學說也是同理的。依諸佛教法如實修行、弘傳佛法、度化眾生的出家沙門被稱為和尚，以和為尚，與儒家的中庸之道有何區別呢?佛教的《金剛經》等著作，與《道德經》中的一些段落可謂是如出一轍。總而言之，《西遊記》作者並無製造佛道之爭的意思。
有人說，《西遊記》很現實，有後臺的都沒死，沒後臺的都死了，它告訴我們一個道理，別去惹有後臺的人，之所以會有這樣的認知，這都是因為後人不解其意，看了幾段電視劇，就胡猜亂想的結果。
《西遊記》原名《西遊釋厄傳》，正所謂：“欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳”，開篇這十四個字，就明明白白告訴世人，這部書，單表東勝神州，說的是孫悟空這個心猿的修心之路，是一部教你做人的著作!有造化的人，才能讀懂其中滋味!沒造化的人，適得其反，爭個不休，都只是些虛名罷了!
本文資料重點引自：明刊百回本《西遊記》、《金剛經》
