蘇洵此人在唐宋八大家當中是
最為特殊的一位，他是八人當中官職最低，也是八人當中唯一一個沒有考中進士的布衣書生。蘇洵也就在生命的最後幾年裡當過小官，但是他卻憑著自己僅僅一百來篇的詩文，依舊在生前名滿天下，之後被列為唐宋八大家之一。
一門三文豪
蘇洵絕對是八大家當中最厲害的一位，生了兩個兒子蘇軾和蘇轍，全都是一代大文豪，八大家中他家就佔了三個位置。如果不是蘇洵的指導薰染，蘇軾和蘇轍後來也不會有那麼顯著的成就，側面證明蘇洵在文學方面有著極高的造詣。
存世作品雖然少，但卻特色鮮明；雖布衣之身，成就卻卓越顯著，這就是蘇洵。這個特色鮮明，就是指蘇洵的文章中帶有戰國“縱橫”之風，曾被王安石等人公然斥責。
縱橫學說在當時被人們認為是致使國家滅亡的異端邪說，這一態度自秦國之後就存在於世，而蘇洵自然也很難在仕途上走的更遠。因此儘管蘇洵已經名滿天下，其文章被眾多士人推崇，卻也沒能官至九品之上。
還有一個原因就是蘇洵發跡時間較晚，據史書記載所述，蘇洵在二十七歲的時候才發奮讀書。相傳在蘇洵早年時自以為比別人聰明，便不愛勤奮讀書，沒想到第一次鄉試就被刷了下來不幸落第。
這次落第可以說是蘇洵人生中的轉折點，之後他細細研讀自己之前所著的幾百篇詩文，在看完之後長嘆道：“我現在所學到的東西，和沒學有什麼分別！”隨後將這些文章全都付之一炬，近十年裡苦讀百家詩書經文，更發誓說在沒有讀通之前，絕不會再寫一篇詩文。
文幾乎道
蘇洵學成之後，攝諸子百家之精要融於自己的文章，其中又透露出古文之風，引領了當時學界文風的走向。蘇洵將自己寫文章的要領歸為四點，一是材料要求真實無誤，二是內容要顯得出文采，三是褒貶結合整體通順，四是事略詞簡的章法。
當時北宋文壇流行浮誇豔麗的文風，蘇洵對這種現象非常牴觸，尤其反感科舉也青睞於這些文章。故而蘇洵才不打算走這條路，將之前那些為了應付考試
“淺狹可笑”的文章全部燒燬，致力於研究和創作古文，蘇軾和蘇轍之後也深受蘇洵的這方面影響。
“道”是自然界的規律，蘇洵在文章中便提出文近於道，他認為天地的運行是有規律的，風雨雷電等現象都是客觀存在的事物，並不會受到人為的影響。
蘇洵更是批判儒家把自然和社會綁在一起，用陰陽鬼神學說來控制民眾，以此來維持帝王的統治。在當時，蘇洵可以說是文學界內一個新時代的開創者，其他人都把道德當作文章的基礎，唯獨蘇洵獨具一格。他不僅僅侷限於將道德藏於文章當中，而是將文章當作客觀事物的反映，根據客觀事物的不同，再改變文章的用意。
不得已而書之
蘇洵之所以是八大家中存世詩文最少的一位，原因就在於他寫一篇文章的方式和別人不同。蘇洵曾說過自己寫文章的經過，他說自己在研讀詩書的日子長了之後，心中想說的話也一天天增多，直到自己控制不住才執筆而書。
“不得已而言之”這也是蘇家父子三人的寫作動機，而唐宋八大家裡韓愈“不平則鳴”，柳宗元“發其鬱積”，歐陽修“有所感激發奮”。這些動機看似不同，實則只是大同小異，他們全都是心中有感才發憤著書。
不過蘇洵比他們強的一點，就是對文章為何存在於世上的見解不同，他把文章當作工具，根據用途不同來填入不同的內容，還用充飢的穀物和治病的藥石來比喻文章，相較文章是經國之大業更令人印象深刻。這番見解在當時遠遠超過時代太多了，頗有些現代文章的感覺。
蘇洵在他那個時代當中，絕對是古文運動中極其重要的一位人物，古文這個概念由韓愈最先提出，歐陽修將這種風氣變得更加興盛，蘇軾又讓“時文”為之一變，而蘇洵在其中則起著承前啟後的關鍵作用。
蘇洵他兩個兒子考中了進士，一個23歲，一個19歲，如此年輕就榮登進士及第實在難得一見。當時整個京城被三人轟動，“三蘇”的名聲盛傳一時，其文章被眾學子爭相閱讀。甚至流傳著只要熟讀三蘇的文章，就能夠榮登進士及第，從此步入仕途一生富貴，而蘇洵對此也深有感觸說：“莫道登科易，老夫如登天，莫道登科難，小兒如拾芥。”
參考文獻：
《蘇洵文章論》
《蘇洵文風溯源論略》
《蘇洵與北宋古文革新運動》
-作者-
百川，願作一介撰史人，筆盡中華五千年。
