魏碑形成背景
魏晉南北朝天下動盪不安的局面導致了大批文人士大夫南遷。所以，魏碑的創作者，大都是精於書法的普通人，正因為無宗無派，所以在創作的時候沒有那麼多束縛，以至於許多魏碑書法都不拘一格，魏碑的面貌也都是異彩紛呈。但是在當時卻只有二王書法被視為正統書法，也只有二王書法在貴族士大夫手中流傳。如果說二王屬於“宮廷貴族派”，那麼魏碑則屬於“鄉野自然派”。
三國書法—《谷朗碑》
魏碑等於“鄉野自然派”
當時出於人們的習慣，他們將上流社會的書法捧作“雅”，而民間的書法貶為“俗”。到了唐代，唐太宗李世民也痴迷於二王書法，二王就成為當時的書法正統，所以唐人就把魏碑稱之為異類。再加上千百年來帖學一直是社會主流書法學派，而作為他的競爭對手的魏碑，則被人他們忽視。因此，唐代以後，魏碑慢慢被人們遺忘了。
明代由於皇權的需要和提倡，臺閣體出現了，它推動了帖學書法的發展，在當時還是具有積極意義的，也正是因為臺閣體的字體方正、光潔、烏黑、大小一律這些特點讓臺閣體顯得過於呆板，它無形的將當時書法家的才華、性情都很大範圍的約束到了，就導致當時的書法家都開始尋求藝術的真諦，他們就必須得衝出這種無形的束縛。
魏碑書法—《元羽墓誌》
再加上二王為代表的帖學經過1000多年的發展城市化顯得愈加嚴重，寫來寫去都是千人一面，書家們就開始厭倦這種“乾癟癟”的字，再加上明代臺閣體和清代館閣體的長期束縛，導致人們迫切的想要尋求一種改變。到了清代，書家們發現魏碑多變的特點正好符合當時人們對美的追求，對魏碑的研究也就從這時候開始掀起波瀾波浪，帖學崩塌後，在清朝有緊接著湧現了一大批如康有為、何紹基這樣的偉大碑學書法家，從此碑學就在很多書家中站住了腳跟。所以沒有絕對的醜，也沒有絕對的美，完全是仁者見仁智者見智！
魏碑書法—《元楨墓誌》
從清代書法發展情況，可以看到清代書法發展進程中碑學和帖學的競爭和消長。碑學的興起在清代是有客觀原因的：第一，清代知識分子為了避免文網，走上金石考據的治學道路，而這時漢、魏、南北朝碑刻不斷出土，人們除了證經考史之助外，碑刻上的文字也為書法提供嶄新的資料，使書法家的眼界豁然開朗；另一方面書寫篆、隸需要字字有來歷，清代文字學的成就為書法藝術提供了基礎，所以清代許多書法家同時又是金石學家。第二，篆刻藝術的發展，也給書法藝術的創新提供了條件。清代書法家多善治印，能將凝練蒼樸的金石趣味運用到書法創作中去，使書法有了金石氣，這些都是隋唐以來書法藝術中所不曾有的。第三，文人畫的發展使得繪畫的書法化更為濃厚。所以清代書法無論是用筆、用墨，以至章法都有所創新。
清代何紹基書—《張玄墓誌》
魏碑行草書的作用也有所不同，行書草書這些書法被當做藝術懸於壁上專供欣賞，大多都是寫在紙上的，而魏碑卻用刀刻斧鑿記錄功德，記載生死，這種真實的力量成就了魏碑的美，使書法藝術擺脫了實用性的束縛，反映了人們對雄強剛陽書風的追求，促進了書法藝術的個性化、人性化，給晚清書壇帶來新的活力，成為清代書法藝術的轉折點，碑學的興起充分的顯示了人們對書法藝術的追求與創新。
蘭亭序
