魏碑形成背景
魏晋南北朝天下动荡不安的局面导致了大批文人士大夫南迁。所以，魏碑的创作者，大都是精于书法的普通人，正因为无宗无派，所以在创作的时候没有那么多束缚，以至于许多魏碑书法都不拘一格，魏碑的面貌也都是异彩纷呈。但是在当时却只有二王书法被视为正统书法，也只有二王书法在贵族士大夫手中流传。如果说二王属于“宫廷贵族派”，那么魏碑则属于“乡野自然派”。
三国书法—《谷朗碑》
魏碑等于“乡野自然派”
当时出于人们的习惯，他们将上流社会的书法捧作“雅”，而民间的书法贬为“俗”。到了唐代，唐太宗李世民也痴迷于二王书法，二王就成为当时的书法正统，所以唐人就把魏碑称之为异类。再加上千百年来帖学一直是社会主流书法学派，而作为他的竞争对手的魏碑，则被人他们忽视。因此，唐代以后，魏碑慢慢被人们遗忘了。
明代由于皇权的需要和提倡，台阁体出现了，它推动了帖学书法的发展，在当时还是具有积极意义的，也正是因为台阁体的字体方正、光洁、乌黑、大小一律这些特点让台阁体显得过于呆板，它无形的将当时书法家的才华、性情都很大范围的约束到了，就导致当时的书法家都开始寻求艺术的真谛，他们就必须得冲出这种无形的束缚。
魏碑书法—《元羽墓志》
再加上二王为代表的帖学经过1000多年的发展城市化显得愈加严重，写来写去都是千人一面，书家们就开始厌倦这种“干瘪瘪”的字，再加上明代台阁体和清代馆阁体的长期束缚，导致人们迫切的想要寻求一种改变。到了清代，书家们发现魏碑多变的特点正好符合当时人们对美的追求，对魏碑的研究也就从这时候开始掀起波澜波浪，帖学崩塌后，在清朝有紧接着涌现了一大批如康有为、何绍基这样的伟大碑学书法家，从此碑学就在很多书家中站住了脚跟。所以没有绝对的丑，也没有绝对的美，完全是仁者见仁智者见智！
魏碑书法—《元桢墓志》
从清代书法发展情况，可以看到清代书法发展进程中碑学和帖学的竞争和消长。碑学的兴起在清代是有客观原因的：第一，清代知识分子为了避免文网，走上金石考据的治学道路，而这时汉、魏、南北朝碑刻不断出土，人们除了证经考史之助外，碑刻上的文字也为书法提供崭新的资料，使书法家的眼界豁然开朗；另一方面书写篆、隶需要字字有来历，清代文字学的成就为书法艺术提供了基础，所以清代许多书法家同时又是金石学家。第二，篆刻艺术的发展，也给书法艺术的创新提供了条件。清代书法家多善治印，能将凝练苍朴的金石趣味运用到书法创作中去，使书法有了金石气，这些都是隋唐以来书法艺术中所不曾有的。第三，文人画的发展使得绘画的书法化更为浓厚。所以清代书法无论是用笔、用墨，以至章法都有所创新。
清代何绍基书—《张玄墓志》
魏碑行草书的作用也有所不同，行书草书这些书法被当做艺术悬于壁上专供欣赏，大多都是写在纸上的，而魏碑却用刀刻斧凿记录功德，记载生死，这种真实的力量成就了魏碑的美，使书法艺术摆脱了实用性的束缚，反映了人们对雄强刚阳书风的追求，促进了书法艺术的个性化、人性化，给晚清书坛带来新的活力，成为清代书法艺术的转折点，碑学的兴起充分的显示了人们对书法艺术的追求与创新。
兰亭序
