鳴鳳在竹，白駒食場。這句話表面意思很簡單，鳳凰在竹林中鳴叫，小白馬在草場上吃草。這是王治盛世之下出現的歡樂悠然的情景。
鳳凰與麒麟，自古以來是祥瑞的代表。鳳舞九天、麟蹈九地。龍鳳麟龜古之四靈，青龍白虎朱雀玄武天之四象。在四象中，青龍木白虎金朱雀火玄武水，唯獨缺土，而土居中以正四方，故而配土之神獸也是說法不一，有說是黃龍，有說是麒麟。若麒麟居中，色尚黃，則為黃麒麟或者金麒麟。在五帝中，神話傳說是東方青帝伏羲，南方炎帝神農，中央黃帝軒轅，西方白帝少昊，北方黑（玄）帝顓頊。五帝座下神獸以配四象與麒麟。而在九宮圖中，東方三，西方七，中央五，南方九，北方一。南方朱雀以象鳳，中央麒麟以統土，故而鳳麟成了五大神獸之代表，代表陰陽，代表天地，代表五行，代表轉換，所以有鳳毛麟角的說法。所以我們稱呼自己是“炎黃子孫”，所以皇帝稱自己是“九五之尊”！
鳳凰（百鳥朝鳳）
鳳，古代是聖潔的象徵，是高潔的代表，是王化的代言。傳說其“非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”，《山海經·圖贊》載，鳳凰身負五種像字紋：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。”《抱朴子》對鳳凰的記載是：“夫木行為仁，為青。鳳頭上青，故曰戴仁也。金行為義，為白。鳳頸白，故曰纓義也。火行為禮，為赤。鳳嘴赤，故曰負禮也。水行為智，為黑，鳳胸黑，故曰尚知也。土行為信，為黃。鳳足下黃，故曰蹈信也。”
麒麟
黃帝修身而達內聖，化天下而成外王，是古代“內聖外王”的代表，傳說其繼位之時，瑞彩紛呈，祥雲繚繞，鳳凰來儀，百獸率舞。只是到了後世，盛世難現，鳳凰難出，人們孽重福薄，戰國又凶氣凝空，鳳，漸漸成為了傳說，也不再顯現人們的視野。當然與其一起消失的還有龍和麒麟。到了孔子之時，人們曾在西山捕獲一直麒麟，孔子還在感嘆，“麟啊，你生不逢時，現在不是你該出現的時候啊！”麒麟上古之時一般是獨角，但是現在的麒麟雕塑與畫作都作雙角。
獨角獸（也算是鳳麟吧）
白駒食場，這句話的淵源在《詩經》，《小雅》中有“皎皎白駒，食我場苗，執之維之，以永今朝”之句。莊子也有“白駒過隙”之言。白駒，我們現在翻譯成小白馬，我懷疑絕對不是現在一般的白馬，有點像西方的獨角獸，也有可能就是麒麟的一種。皎皎白駒，說明白駒類似於天馬，身上光芒四射而不耀眼，猶如身披皎潔的月光，絕對也是聖潔的代表。
傳說白駒是飛龍所化，龍飛天而為雲龍，入水而成游龍，蹈地而化白駒，當然這只是一種說法。白駒絕對是龍馬的代表。關於龍與馬的問題下次再說。
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