紀曉嵐《閱微草堂筆記》 文摘鑑賞
文/杜興華
《閱微草堂筆記》的作者為紀昀（１７２４－１８０５），享年82歲，清代學者、文學家、編纂家、考據家和詩人。字曉嵐，一字春帆。直隸獻縣（今河北）人。乾隆時中進士，官至禮部尚書、協辦大學士。諡文達。 曾任四庫全書館總篆官，篆定《四庫全書總白提要》，受到乾隆皇帝嘉獎。
公元1768年,備受乾隆帝寵愛的紀曉嵐因給其親家盧見曾通風報信而獲罪,被流放烏魯木齊。紀曉嵐此前將長女嫁給盧見曾之子。兩淮鹽運使掌握江南鹽業命脈，這一年，兩淮鹽運使司虧空1000萬兩白銀，乾隆皇帝準備追究歷任兩淮鹽運使（官名，從三品），其中就有兩淮鹽運使之一盧見曾也在追查之列，因為姻親關係，紀曉嵐曾將此事私下透露給盧見曾，使得盧見曾及早轉移家中財產。
說起紀曉嵐告密還真有趣，據楊子忱、李建良、宋益三所著《紀曉嵐全傳》一書記載：“紀曉嵐思來想去，終於想出了一個絕妙的辦法：他拿了一撮食鹽、一撮茶葉，裝進一個空信封裡，用漿糊把口封好，裡外沒有寫一個字，打發人連夜送到盧見曾家中。盧見曾接到信封之後，先是驚愕不解，將裡面的東西倒在几案上，看了又看，揣測良久，終於明白其中的用意：‘鹽案虧空查(茶)封!’於是，盧見曾急忙補齊借用的公款，並將剩餘的資產，安頓到別處去，一切準備停當，查抄的人姍姍來遲，已經是半月之後了。”
也許這個說法都是民間傳聞。事實上，盧見曾貪汙鹽銀是實，當時紀曉嵐等一百多人都被牽扯到案子裡。乾隆爺大怒，遂將時年45歲的紀曉嵐流放新疆迪化（今天烏魯木齊）兩年多。紀曉嵐在烏魯木齊幾多感慨，幾多浪漫，寫了不少詩歌，收穫了不少見聞，為後來的寫《閱微草堂筆記》積累了故事素材。
秋禾春麥隴相連，綠到晶河路幾千。
三十四屯如繡錯，何勞轉粟上青天。
此首詩是紀曉嵐對於新疆地大物博、豐收景象的讚歎和描述。
1789年，時年66歲紀昀，開始寫《閱微草堂筆記》的第一部。歷時十年完成，全書共24卷，38萬餘字。全書分五大欄目，含故事一千二百餘則故事。
本書主要記述鬼狐怪故事。有的是小說體，有的僅為隨筆雜記。作品內容龐雜，有作者對民生疾苦的關注與同情；有對社會黑暗、吏治腐敗揭露和抨擊，有傳聞、民俗、人物、鬼狐怪故事等，讀來饒有趣昧．膾炙人口。魯迅《中國小說史略》曾給予較高評價：“凡側鬼神之情狀，發人間之幽微，託狐鬼以抒己見。雋思妙語，時足解頤”。其文學地位及對清代小說發展的影響，僅次於蒲松齡的《聊齋志異》。
下面摘錄一些篇章，供讀者閱讀欣賞。
一、《閱微草堂筆記》之《灤陽消夏錄三》之《新疆紅柳娃》
原文：
烏魯木齊深山中牧馬者，恆見小人高尺許，男女老幼一一皆備，遇紅柳吐花時，輒折柳盤為小圈，著頂上。作隊躍舞，音呦呦如度曲。或至行帳竊食，為人所掩， 則跪而泣。系之，則不食而死；縱之，初不敢遽行，行數尺輒回顧。或追叱之，仍跪泣。去人稍遠，度不能追，始驀澗越山去。然其巢穴棲止處終不可得。此物非木 魅亦非山獸，蓋僬僥之屬。不知其名，以形似小兒，而喜戴紅柳，因呼曰紅柳娃。邱縣丞天錦，因巡視牧廠，曾得其一，臘以歸。細視其鬚眉毛髮，與人無二，知山海經所謂靖人，鑿然有之。有極小必有極大，列子所謂龍伯之國，亦鑿然有之。
譯文：
在烏魯木齊深山中，牧馬人經常見到一種小人，僅一尺餘高，男女老幼均有。遇到紅柳開花時，他們就將柳條盤成小圈，戴在頭上，列隊跳躍舞蹈，發出“呦呦”的聲音，就像按著曲譜歌唱，有時到軍帳裡偷吃的，被人抓住，就跪下哭泣。用繩捆住它，則不進食而死。放了它，起初不敢立刻就走，走了不遠即回頭看，如追上去喝叱它，又跪下哭泣。離人稍遠，覺無法追上，才度澗越山而去。但其巢穴所什麼地方，始終不得而知。這東西既不是樹木成精，也不是山中怪獸，可又不知道它們的名稱，因為形狀像小兒而喜戴紅柳，故稱其紅柳娃。縣官丘天錦因巡視牧場，曾經得到一個，後竟將它醃製成標本帶回。細看它的鬚眉毛髮，同人很相像。因此紀曉嵐認為：《山海經》中記載的小人和巨人，《列子》中所說的"龍伯"之國，也必然是確鑿存在的啊。
評論：新疆紅柳娃，是古代一種未被證實的類人神秘生物。清代曾有《西域圖志》記載：烏魯木齊附近深山中，每當紅柳發生時，有各紅柳孩者，長僅一二尺許，結柳葉為冠，赤身跳躑山谷間，捉獲之，則不食以死。
紀曉嵐這則故事和《西域圖志》裡的記載是一致的。紀曉嵐這則故事，估計是在流放烏魯木齊期間，聽到一些民間傳聞，又查閱一些野史相傳在寫出來的。紅柳娃紅毛小孩，在解放初年仍有傳說，並說有人曾經目擊、抓住過，其形狀情形和《閱微草堂筆記》相同。
二、《義犬四兒》
原文：
餘在烏魯木齊，畜數犬。辛卯賜環東歸，一黑犬曰四兒，戀戀隨行，揮之不去，竟同至京師。途中守行篋甚嚴，非餘至前，雖僮僕不能取一物。稍近，輒人立怒齧。
一日，過闢展七達坂（達坂譯言山嶺，凡七重，曲折陡峻，稱為天險），車四輛，半在嶺北，半在嶺南，日已曛黑，不能全度。犬乃獨臥嶺巔，左右望而護視之，見人影輒馳視。餘為賦詩二首曰：“歸路無煩汝寄書，風餐露宿且隨予；夜深奴子酣眠後，為守東行數輛車。”空山日日忍飢行，冰雪崎嶇百廿程。我已無官何所戀，可憐汝亦太痴生。”紀其實也。至京歲餘，一夕，中毒死。或曰：“奴輩病其司夜嚴，故以計殺之，而託詞於盜。”想當然矣。餘收葬其骨，欲為起冢，題曰“義犬四兒墓”；而琢石象出塞四奴之形，跪其墓前，各鐫姓名於胸臆，曰趙長明，曰於祿，曰劉成功，曰齊來旺。或曰：“以此四奴置犬旁，恐犬不屑。”餘乃止。僅題額諸奴所居室，曰“師犬堂”而已。
初，翟孝廉贈餘此犬時，先一夕夢故僕宋遇叩首曰：“念主人從軍萬里，今來服役。”次日得是犬，瞭然知為遇轉生也。然遇在時陰險狡黠，為諸僕魁，何以作犬反忠藎？豈自知以惡業墮落，悔而從善歟？亦可謂補過矣。
譯文：
我在烏魯木齊時，養了幾隻狗。辛卯年遇赦離開烏魯木齊東歸，一隻名叫四兒的黑狗，戀戀不捨地跟隨隊伍前行，驅趕也不回去，竟隨同隊伍到達京城。途中，四兒守護行裝箱物非常嚴格，不是我親自上前，就是僮僕也不能取出一物。稍微靠近，它就像人一樣站立起來怒吼咬人。一天，經過闢展的七達坂（今天的達坂城地帶），這是一個七重曲折，非常陡峻的險要地帶。四輛車子，一半在嶺北，一半在嶺南，天已漆黑，不能全部過嶺集中一處。四兒於是就臥在山嶺頂峰，左右張望看護著。一見人影就奔馳察視。我曾為四兒賦詩二首：“歸路無煩汝寄書，風餐露宿且隨予。夜深奴子酣眠後，為守東行數輛車。”“空山日日忍飢行，冰雪崎嶇百廿程。我已無官何所戀，可憐汝亦太痴生。”記錄了四兒的實際情況。到達京城一年多後，一天晚上，四兒中毒死去。有人說：“家奴們嫌它守夜太嚴，因此用計把它殺死，而推說是盜賊毒死的。”這不過是一種主觀推斷罷了。我收葬了四兒的屍骨，打算為它起個墳，題字“義犬四兒墓”，然後再雕琢成隨我出塞的四個家奴的石像，跪在四兒墓前，各在胸部刻上他們的姓名，依次叫趙長明、於祿、劉成功、齊來旺。有人說：“將這四個家奴安置在四兒墓旁，恐怕四兒是不願接受的。”於是，我就終止了這一打算，僅在家奴們的住室上題寫了“師犬堂”三字。當初翟孝廉贈送我四兒時的前一天夜晚，我夢見已故的僕人宋遇向我叩頭說：“我思念主人從軍萬里，現在前來服役。”第二天，得到四兒，因此清楚地知道這是宋遇轉生。然而，宋遇生前陰險狡黠，是群僕的罪魁禍首，為何作狗以後反而忠心耿耿起來了呢？難道是他自知惡業墮落，悔而從善嗎？若是這樣，也可謂是以善補過了。
評論：紀曉嵐通過《義犬四兒》的故事，將狗描述和人一樣，甚至其忠誠勇敢的精神超過了他的四個奴僕，狗的俠義肝膽令人敬佩，以至於狗被毒死後，給義犬四兒寫詩歌讚美，準備給狗起墓立碑，建師犬堂等。赤膽忠心，忠藎可風，狗比人還仁義，並期望奴奴僕能學習義犬，以善補過。挖苦諷刺。寓意深刻。
